Eduardo Pérez Roque - Cultura, Educación y Sociedad - Xalapa, Veracruz

EDUCACIÓN PARA TODOS… Y DE CALIDAD

2009-04-29T11:51:00.011-05:00

Si persisten las actuales tendencias, el objetivo de la enseñanza primaria universal no se alcanzará de aquí a 2015. Hay todavía demasiados niños que reciben una educación de escasa calidad y terminan sus estudios primarios sin haber adquirido las competencias básicas necesarias en lectura, escritura y cálculo. Por último, las hondas disparidades persistentes en los que respecta a los medios económicos, el sexo, el lugar de residencia, la pertenencia étnica y otros factores de desventajas, siguen constituyendo un importante obstáculo para el progreso de la educación. Si los gobiernos del mundo toman en serio su compromiso con la Educación para Todos, deben tomar aún más en serio la lucha contra la desigualdad.

El anterior comentario lo encontramos en el Informe de Seguimiento de la Educación para Todos en el Mundo 2009 (ETP), que es suscrito por Koichiro Matsuura, Secretario General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).
Conviene recordar que en el año 2000 se adoptaron en el Marco de la Acción de Dakar los compromisos relativos a la Educación para Todos que se deberán cumplir en 2015. En ese mismo año se adoptaron los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) a cumplirse también en 2015, que consisten en ocho grande metas relativas a educación, salud, nutrición, pobreza, etcétera. Así, en el ámbito de la educación quedaron vinculados el programa EPT y los ODM.
En este contexto, resulta preocupante lo que desde algunos informes anteriores ya se advertía, como podemos ver en el fragmento del Informe transcrito que expone formalmente la inquietud por el incumplimiento de la EPT.
Al reducir el ámbito de nuestra atención en esta entrega a la educación primaria universal, se puede afirmar que después de lograr la satisfacción de la anterior meta, la siguiente etapa se focaliza en la educación para todos con calidad, respecto a lo cual el Informe expresa:

Las evaluaciones internacionales del aprendizaje ponen de manifiesto la existencia de grandes disparidades en los resultados del aprendizaje, entre los alumnos de países ricos y los de países pobres. También se dan desigualdades, dentro de cada país, entre las diferentes regiones, comunidades, centros docentes y clases. Esas disparidades tienen importantes repercusiones no sólo en la educación, sino también en la oferta de más igualdad de oportunidades en la sociedad.

Si tomamos como buenas las cifras oficiales ofrecidas sobre la educación primaria en nuestro país, nos centramos entonces en las recomendaciones del Informe para elevar la calidad de la educación, que es la siguiente etapa como ya se mencionó.
En el documento que nos ocupa se enlistan cinco recomendaciones que son las siguientes: reforzar los compromisos de las políticas con la mejora de calidad de la educación; velar por que todos los niños lleguen a adquirir como mínimo las competencias básicas de lectura, escritura y cálculo; crear las capacidades para medir, supervisar y evaluar la calidad de la educación; procurar que los niños se beneficien de un tiempo lectivo suficiente; participar en evaluaciones del aprendizaje comparativas a nivel regional e internacional; y, preparar evaluaciones nacionales.
El análisis de cada una de estas recomendaciones nos llevaría a un debate serio y comprometido, pues constituyen la respuesta, parcial y cuestionable pero lo son, al cómo lograr la calidad de la educación, empezando por el mismo concepto de “educación de calidad”.
Además, como lo expresa el mismo Informe, la operación de estas recomendaciones se vinculan con dos aspectos también relacionados: la pobreza y la desigualdad, cuyo impacto es altamente significativo en la educación, formando los tres un triángulo que, a su vez, define y encauza el desarrollo de nuestro país y de cualquier otro: pobreza↔desigualdad↔educación.
Por otra parte, todas las recomendaciones se están reflejando ya en la política educativa de nuestro país con programas y acciones concretas, aunque puestos en manos de actores no reconocidos como los mejores.
Valgan los comentarios anteriores con motivo del Día del Niño, misma causa que nos lleva a estar pendientes del informe que se tendrá que rendir del primer año de operación de la cuestionada Alianza por la Calidad de la Educación, en cuyo nombre se han comentado ya algunos desacatos como la supresión de la Filosofía en los estudios de educación media superior, entre otros.

Se invita a visitar el sitio oficial de la Unesco, donde podrá encontrar el Informe completo al que hemos hecho referencia, siguiendo este link:

http://unesdoc.unesco.org/images/0017/001776/177609s.pdf

LEY PARA EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

2009-04-14T10:45:00.016-05:00

En diversas ocasiones nos hemos ocupado de la Sociedad de la Información y el Conocimiento (SI) desde diversas perspectivas: como producto de la globalización, su impacto social, su vinculación con la educación, la brecha digital que provoca, etcétera. Por ello nos resultó interesante que el pasado día 2 del presente mes el pleno de la Cámara de Diputados aprobara por 291 votos a favor, cero en contra y dos abstenciones el proyecto de decreto por el que se expide la Ley para el Desarrollo de la Sociedad de la Información (LDSI).
Esta ley es producto del trabajo de la Comisión Especial para la Promoción del Acceso Digital de los Mexicanos, integrada en 2006 y que convocó y se asesoró por expertos en la materia.
La LDSI se puede abordar desde diferentes angulos, En este artículo nos abocaremos a dos únicamente: la vinculación de la SI con la desigualdad y la brecha digital.
En este momento, la SI se ha diversificado debido a realidades sociales diferentes, múltiples, diversas y frecuentemente contradictorias, resultando más compleja. Hoy la computadora y la Internet forman parte del imaginario popular y se pueden analizar vinculándolas además de su conexión con los bienes y recursos de la información, con las prácticas sociales (principalmente las juveniles), industrias culturales, nuevos espacios públicos, distribución social del conocimiento, etcétera.
Uno de los ámbitos que mayor impacto tiene el paradigma de la SI es en el educativo, pues ha llegado a constituir a través de la computadora y la Internet junto con el celular en un indicador de la posibilidad de adquisición de bienes de los padres de los alumnos, desde la escuela primaria hasta la superior. No basta con que se cuente con una computadora si no se tiene el servicio de Internet. Surge así la desigualdad y una de sus expresiones más dolorosas y crueles:la brecha digital, que se presenta con mayores índices en las escuelas y en las aulas.
Se trata de la expresión de los que tienen y pueden y de los que no tienen y por lo tanto no pueden, de los ganadores y los perdedores, de los que en su casa pueden hacer su tarea y de los que tienen que acudir a un “Café Internet” o “internet público”, la posibilidad de acceder a las redes cibernéticas infinitas o conformarse con información reducida.
Conviene mencionar que de acuerdo al Estudio de Nuevas Tecnologías de Internet en México 2008 de la Asociación Mexicana de Internet, AMIPCI, A.C., en nuestro país en 2007 hubo una base instalada con posibilidad de acceder a Internet de 11.1 millones de computadoras de un total de 17.8 y 75.6 millones de teléfonos móviles, cifras que van en aumento cada año de manera vertiginosa.
En 2006, expresamos que al analizar la SI y la cada vez más amplia brecha digital se tienen que considerar tres aspectos: 1. La posibilidad económica de adquirir una computadora y el servicio de Internet; 2. Contar con el capital cultural del conocimiento para manejar estos instrumentos; 3. El capital social consisitente en que este conocimiento sea necesario socialmente. El análisis de estos aspectos rebasa el alacance de este artículo.
Respecto a todo lo anterior en la exposición de motivos de la LDSI se asienta que:

El panorama actual de México en materia de inclusión digital presenta a primera vista muchas desigualdades. Existe un sector muy pequeño que se encuentra al mismo nivel de equipamiento y de conocimiento que los países del primer mundo. Lo integran básicamente grandes empresas, algunas áreas de la administración pública y miembros de la comunidad académica. En este nivel el uso digital es intensivo y muy creativo, llegando a desarrollar aportes y soluciones originales. Por otra parte, se encuentra el sector de la población que usa de manera elemental el medio, sin obtener todo el provecho que podría. Finalmente, podemos observar a la gran mayoría de los mexicanos que nunca han tenido la oportunidad de asomarse a la realidad de las computadoras y el Internet.

De acuerdo a lo anterior, en cuanto a las SI existen en México tres niveles, con lo que estamos de acuerdo, aunque no se menciona, ni en este caso ni en otra parte, que la ubicación en los segundo y tercer niveles conllevan exclusión, discriminación y desigualdad. Inmediatamente, en la misma Exposición de Motivos se manifiesta que:

Este paisaje marcado por la desigualdad representa todo un reto para los responsables del diseño y la implementación de políticas públicas relacionadas directa o indirectamente con la expansión de la red digital. Sin una política pública de largo alcance que promueva la inclusión de todos los mexicanos a la era digital será muy difícil garantizar los niveles de bienestar social que requerimos.

Más adelante, podemos leer algo interesante como es la perspectiva desde los derechos humanos, lo cual es una innovación en el análisis de la SI y concretamente de la computadora y la Internet, que si bien hemos visto mencionado en otros textos aquí queda incluido en el soporte de una ley, la LDSI:

Esta ley pretende promover y estimular el uso intensivo y creativo de estos nuevos medios tecnológicos, bajo una visión de derechos humanos, para que la gente mejore sus condiciones de vida y pueda tener más oportunidades de desarrollo personal, así como para que las empresas mexicanas sean más competitivas creando más puestos de trabajo mejor remunerados, y para que la gestión del gobierno sea más eficaz empleando menos recursos y brindando una mejor atención a los ciudadanos.

También, conviene mencionar tres conceptos fundamentales incluídos en el Artículo dos:

III. Brecha Digital: Se refiere a la distancia entre quienes tienen acceso a las Tecnologías de la Información y Comunicación y entre quienes no lo tienen, y con ello los beneficios derivados que son el desarrollo, el acceso a la información y la participación en la transformación de la vida pública.

Aunque estamos de acuerdo con la definición en lo general, se tendría que analizar con mayor profundidad lo que se refiere a la “distancia” a lo que agregaríamos “social” y el alcance de “la participación en la transformación de la vida política.

XVII. Sociedad de la Información: Organización social en la que la generación, el procesamiento y la transmisión de información se convierten en las fuentes fundamentales de la productividad, debido a las nuevas condiciones tecnológicas que surgen; y donde uno de sus rasgos clave es la lógica de interconexión de su estructura básica.

El segundo concepto, transcrito anteriormente también tendría que ser analizado con mayor amplitud en cuanto al proceso de información, la productividad y “la lógica de la interacción de una estructura básica”
Por otra parte,es acertada la definición de alfabetización digital:

II. Alfabetización Digital: Es el proceso de adquisición de los conocimientos necesarios para conocer y utilizar adecuadamente las tecnologías de la información y el conocimiento y poder responder críticamente a los estímulos y exigencias de un entorno informacional cada vez más complejo, con variedad y multiplicidad, medios de comunicación y servicios.

De los seis objetivos de esta LDSI conviene transcribir los primeros dos que contienen un enfoque social y la vinculación con la educación:

I. Contribuir al incremento de la calidad de vida y el bienestar social, mediante la implementación de una sólida, segura y sustentable infraestructura de tecnologías de la información y comunicación, a través de internet de banda ancha y tecnologías emergentes, disponible en todo el país, sea desde sus hogares, lugares de trabajo, centros educativos, o desde la red ubicada en los centros comunitarios, parques y lugares públicos o cibercafés;

II. Formar una población participativa, alfabetizada digitalmente, a través del Sistema Educativo Nacional, y una fuerza de trabajo calificada en el manejo de las tecnologías de la información y comunicación, mediante la capacitación digital, que incluye la alfabetización, instrucción, apropiación y adopción de uso de dichas tecnologías, por lo que se deberá considerar a la investigación y formación de recusros humanos como inversión prioritaria;

¿Pero qué se propone en la LDSI para superar la desigualdad provocada por la brecha digital? Se crea la Comisión Intersecretarial para el Desarrollo de la Sociedad de la Información y el Consejo para el Desarrollo de la Sociedad de la Información y se mandata la formulación anual de un Programa Especial para el Desarrollo de la Sociedad de la Información.
Un aspecto relevante que se le tiene que reconocer al equipo técnico que formuló la LDSI es haber incluido en el Título Tercero la medición del impacto de la política pública que con esta ley surge formalmente, ya que si bien existen programas y acciones aisladas, no se operaban bajo ningun marco normativo y enfoque integral.
Más allá de algunos aspectos cuestionables y de que su vigencia sea real, con esta iniciativa de ley la Comisión Especial para la Promoción del Acceso Digital de los Mexicanos de la Cámara de Diputados, marca un antecedente en la legislación sobre temas o materias complejas que parecen imposibles de normar y se da respuesta a una recomendación emanada de la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información, celebrada en dos fases: Ginebra (2003) y Túnez (2005) y México incluye de su parte esta nueva política pública en el marco de los Objetivos del Milenio, donde se encuentra señalada como meta para 2015 la alfabetización digital. De esta manera, México podrá celebrar el 17 de mayo próximo el Día Mundial de la SI y asistir dignamente al Foro de la Cumbre Mundial de la SI en Ginebra, Suiza, en mayo de este año.
¿Usted es un analfabeta digital? ¿Ha sufrido discriminación en su familia o grupo de referencia por ser un analfabeta digital? ¿Pertenece a la SI? ¿En qué periodo cree que se reducirá la brecha digital en México, si se aplica adecuadamente la LDSI? ¿El impacto de la LDSI se dará por igual en el medio urbano y en el rural o se generará mayor desigualdad?

*SE INVITA A NUESTROS VISITANTES A QUE ENTREN A LA CATEGORÍA DE DOCUMENTOS Y ARTÍCULOS DE INTERÉS DONDE ENCONTRARÁN DOS VINCULOS RELACIONADOS CON EL TEMA, ASÍ COMO EL MENÚ EMERGENTE SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN.

SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

2009-04-14T10:28:00.000-05:00

Con motivo del próximo 17 de mayo Día Mundial de la Sociedad de la Información y las Telecomunicaciones, se creá este menú emergente con artículos relacionados con la celebración.

SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

2009-04-14T10:12:00.000-05:00

Documentos relativos al tema Sociedad de la información:

EMILIA FERREIRO: INVESTIGADORA NACIONAL EMÉRITA

2009-04-03T15:14:00.008-06:00

En el año de 1984, la Dirección General de Educación Popular del Gobierno del Estado, cuya titular era la maestra Laura Mora Muñoz (†), con el propósito de dar respuesta a las necesidades de actualización de los docentes de educación primaria encargados del primer grado y a los docentes de la materia de metodología para la enseñanza-aprendizaje de la lectoescritura o sus equivalentes en las escuelas normales, organizó el Taller sobre la Comprensión del Sistema de Escritura: Procesos Sicológicos e Intervención Escolar.

La coordinadora académica de este taller fue Emilia Ferreiro Schiavi, quien condujo los trabajos con un equipo de colaboradores. En ese momento como hasta en la actualidad la coordinadora se desempeñaba como investigadora en el Centro de Investigación y de Estudios Avanzados del Instituto Politécnico Nacional (Cinvestav).

La invitación a la doctora Ferreiro para que coordinara este taller no fue fortuita. Al inicio de la década de los 80 del siglo pasado en Veracruz se presentaban índices alarmantes de reprobación y deserción en el primer grado de educación primaria, lo cual requería atención prioritaria a través de diversas estrategias de solución, una de ellas era, como lo sigue siendo, la capacitación del magisterio, pero no cualquier capacitación, sino una que conllevara la actualización teórica en cuanto al eje, en este caso, del problema que se pretendía solucionar: el aprendizaje de la lectoescritura y la entonces denominada y todavía así llamada “reprobación”.

Aún recordamos el beneplácito de los 87 asistentes al taller mencionado. Pero más que ello, el impacto de la intervención de la doctora Ferreiro en la que expuso de manera magistral sus propuestas, que han sido retomadas por nuevas generaciones de investigadores. Las repercusiones de este taller fueron amplias, pues en la mayoría de las escuelas normales de Veracruz se procedió a replantear los programas de las materias correspondientes y se iniciaron seminarios y talleres en las entonces 30 zonas escolares del sistema educativo estatal. También, Veracruz quedó incorporado al ámbito de las investigaciones que ella coordinaba en ese momento.

Emilia Ferreiro a través de sus investigaciones sobre la psicogénesis de la lectoescritura construyó y sigue presentando propuestas que constituyen verdaderas innovaciones educativas en México y más allá de las fronteras nacionales. Cuando los primeros resultados de sus investigaciones, todas bajo el marco de la teoría psicogénetica de Jean Piaget, fueron dadas a conocer se vieron cuestionadas por algunos educadores que no comprendieron el alcance de sus aportaciones.

En 1979, Emilia Ferreiro y Ana Teberosky expresaron en su obra seminal Los sistemas de escritura en el desarrollo del niño:

Es gracias a la teoría de Piaget que hemos podido intentar una aproximación diferente a un tema que ha merecido una literatura por demás abundante; es gracias a esta teoría que pudimos descubrir un sujeto que re-inventa la escritura para hacerla suya, un proceso de construcción efectiva y una originalidad en las concepciones que los adultos ignórabamos.

Utilizar la teoría de Piaget en un nuevo campo es una aventura intelectual apasionante. No se trata simplemente de emplear las “pruebas piagetianas” para establecer nuevas correlaciones, sino de utilizar los esquemas asimiladores que la teoría nos permite construir para descubrir nuevos observables. A partir de aquí queda
abierta una nueva posibilidad: la de construir una teoría psicogenética de la adquisición de la lengua escrita.

Hoy, Emilia Ferreiro es reconocida como una de las investigadoras que junto con otros maestros e investigadores, hicieron que en México la teoría y propuestas de Jean Piaget fueran conocidas y asumidas por el magisterio mexicano y principalmente en las escuelas normales.

Debemos recordar que Emilia Ferreiro cursa su doctorado en Sicología en la Universidad de Ginebra y que es dirigida en su tesis de grado por Jean Piaget.

Ya que se habla de un antes y un después de las aportaciones de Ferreiro al campo de la educación preescolar y la didáctica en el primer grado de educación primaria, que en los inicios de la penúltima década del siglo pasado presentaban un aletargamiento que en mucho empezaba a dañar al sistema educativo nacional y más allá de su amplio currículum que comprende investigaciones, asesoría de tesis doctorales, publicaciones, docencia en universidades de diversos países, reconocimientos nacionales e internacionales, membresía en asociaciones científicas nacionales y extranjeras (Documentos y artículos de interés de este mismo blog), ¿cuáles son las aportaciones de Emilia Ferreiro al campo de la investigación educativa y la pedagogía en lo que se refiere al aprendizaje de la lectoescritura y concretamente al conocimiento de la sicogénesis de la escritura?

Como ya se mencionó anteriormente, Emilia Ferreiro logra introducir de manera definitiva en la investigación educativa de México las teorías de Jean Piaget, pero además, hace que no únicamente se conozcan y se analicen, sino que también se asuman en el sistema educativo nacional, de tal manera que se traduzcan en libros de texto y otros materiales para la educación preescolar y el aprendizaje en los primeros grados de primaria. Por otra parte, también da a conocer los estudios lingüísticos de Noam Chomsky, aún no conocido como politólogo en ese momento, y de Frank Smith, entre otros.

Como promotora y coordinadora de amplias investigaciones y estudios, Ferreiro reactiva, revitaliza y actualiza la investigación educativa en México que en ese momento presentaba rezagos teóricos que también se reflejaban en el quehacer docente.

La investigadora a través de sus propuestas, verdaderamente innovadoras, rompe esquemas caducos que imperaban y que, a pesar de los años, en algunos ámbitos escolares aún subsisten.

Emilia Ferreiro propone y hace que el problema de la llamada “reprobación” en el primer grado de educación primaria, el analfabetismo, y en general el proceso del aprendizaje de la lectoescritura se analice desde las nuevas perspectivas de la sicología genética y la sicolingüística, y con ello desde una dimensión plenamente científica. Lo anterior significó una auténtica revolución educativa.

Con sus propuestas, Emilia Ferreiro marca una pauta en la educación preescolar y en el área de lenguaje de la educación primaria, que hoy a pesar del arribo de nuevas teorías y propuestas didácticas no se pueden eliminar. La doctora sienta las bases de una nueva educación preescolar y de una nueva perspectiva del concepto de la escritura y la lectura en México y más allá de sus fronteras.

En Veracruz, Emilia Ferreira sacudió la visión de investigadores y maestros que acudieron al taller mencionado acerca de la escritura, lectura, alfabetización y otros aspectos colaterales, y que tuvieron el privilegio de escucharle primicias de conceptos, estrategias y trabajos que más tarde, a veces años, la SEP adoptara.

De origen argentino pero incorporada a México desde hace más de 30 años, Emilia Ferreiro ha sido designada hace unos días por el Sistema Nacional de Investigadores del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT) Investigadora Nacional Emérita, que constituye una merecida distinción. Bien por nuestra admirada maestra que hoy sigue vigente y aportando su saber y quehacer a la educación de México y del mundo.

SEMBLANZA DE EMILIA FERREIRO

2009-04-03T15:10:00.002-06:00

EMILIA FERREIRO

Nació en Argentina en 1937. Realizó estudios de doctorado en sicología, con especialización en sicología genética, en la Universidad de Ginebra, Suiza. Su tesis fue dirigida por Jean Piaget, quien escribió el prólogo del libro Les relations temporelles dans le language de l’enfant, 1971, que fue el producto principal de la tesis. Ingresó al DIE en 1979, después de haber sido investigadora del Centro Internacional de Epistemología Genética de la Universidad de Ginebra y profesora de la Universidad de Buenos Aires. La publicación en 1979 de Los sistemas de escritura en el desarrollo del niño fue el inicio de una serie de publicaciones sobre la psicogénesis de la lengua escrita.
Desde entonces, Emilia Ferreiro es reconocida internacionalmente por sus contribuciones a la comprensión del proceso evolutivo de adquisición de la lengua escrita. Ha sido invitada a presentar sus trabajos en conferencias internacionales en varios países de América Latina, Canadá, Estados Unidos, Europa e Israel. Asimismo, ha sido profesora invitada en instituciones de educación superior europeas (Universidad de Roma, Universidad Autónoma de Madrid y Ecole Pratique des Hautes Etudes a la Sorbonne, en París) y latinoamericanas: Centro de Estudios Avanzados de la Universidad de Buenos Aires, Universidad Federal de Pernambuco, en Brasil, Universidad Nacional Autónoma de México y El Colegio de México, donde ocupó la prestigiosa Cátedra Jaime Torres Bodet.

DISTINCIONES

Emilia Ferreiro ha recibido seis doctorados Honoris Causa : Universidad de Buenos Aires, Argentina, 1992; Universidad del Estado de Rio de Janeiro, Brasil, 1995; Universidad Nacional de Córdoba, Argentina, 1999; Universidad Nacional de Rosario, Argentina, 2000; Universidad Nacional de Comahue, Argentina, 2003; Universidad de Atenas, Grecia, 2003. Asimismo, ha sido merecedora de múltiples distinciones internacionales.

OBRA PUBLICADA

Ferreiro, E. y Teberosky, A. (1979) Los sistemas de escritura en el desarrollo del niño. México: Siglo XXI Editores.

Libros publicados, periodo 1996-2003

Ferreiro, E. (2003) Los niños piensan sobre la escritura, CD-Multimedia. México: Siglo XXI Editores.

Ferreiro, E. (Comp.) (2002) Relaciones de (in)dependencia entre oralidad y escritura, Barcelona: Gedisa.

Ferreiro, E. (2001) Pasado y presente de los verbos "leer" y "escribir", Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.

Ferreiro, E. (2000) L'écriture avant la lettre. Paris: Hachette.

Ferreiro, E. (1999) Cultura escrita y educación, México: Fondo de Cultura Económica.

Ferreiro, E. (1999) Vigencia de Jean Piaget. México: Siglo XXI Editores.

Ferreiro, E. (1997) Alfabetización. Teoría y práctica. México: Siglo XXI Editores.

Ferreiro, E., Pontecorvo, C., Ribeiro, N. y García, I. (1996) Caperucita Roja aprende a escribir. Estudios psicolingüísticos comparativos en tres lenguas. Barcelona: Gedisa. (Ediciones simultáneas Chapeuzinho Vermelho aprende a escrever. Estudos sicolingüísticos comparativos em três línguas São Paulo: Editora Atica, 1996. Cappuccetto Rosso impara a scrivere. Studi psicolinguistici in tre lingue romanze. Firenze: La Nuova Italia Editrice, 1996).

Castorina, J.A., Ferreiro, E., Kohl, M. y Lerner, D. (1996) Piaget-Vigotsky: Contribuciones para replantear el debate. Buenos Aires: Paidós. (Edición simultánea Sóbre a necessária coordenação entre semelhanças e diferentas. Sao Paulo: Atica).

Artículos publicados en extenso en revistas de prestigio internacional, con arbitraje estricto.

Ferreiro, E. (2005) Librarians and Basic Education Teachers in the Context of ‘Digital Literacy’. International Foundation of Librarians Associations Journal. 31 (1): 35.

Lúquez, S. y Ferreiro, E. (2004) La revisió d’ un Text utilizant un procesador de paraules. Revista Articles de Didáctica de la Lengua y de la Literatura, 34:99.

Artículos publicados en extenso en otras revistas especializadas con arbitraje.

Ferreiro, E. (2005) L’ingresso nelle culture dello scritto. Bambini., 21(2): 14.

Ferreiro, E. (2005) Escuelas y bibliotecas en el contexto de las TIC. Cuadernos de Pedagogía (Bracelona, España) 352: 33.

Ferreiro, E. (2004) Uma reflexao sobre la lengua oral e a aprendizagem da lengua escrita. Pátio. Revista Pedagógica 29:8.

Artículos publicados en extenso en memorias de congresos internacionales, con arbitraje

Ferreiro, E. (2004) Alfabetización digital, ¿de qué estamos hablando? En Actas de las 12ª Jornadas de Bibliotecas Infantiles y Escolares. Salamanca. Fundación Germán Sánchez Ruipérez. 13-32. ISBN 84-89384-50-9.

Reportes finales de investigación teórico-metodológica

Candela, A., Falcón, R., Farfán, R.M., Ferreiro, E. y Cantoral, R. (2004) Reforma integral de la educación secundaria. Consideraciones sobre Estructura General, Mecanismos de Implementación y Cambios Curriculares y de Gestión, Academia Mexicana de las Ciencias. México. 22.

Artículos en revistas de difusión científica y/o tecnológica

Ferreiro, E. (2005) La internacionalización de la evaluación de los aprendizajes en la educación básica. Avance y perspectiva (CINVESTAV), 24 (1): 37-43.

Ferreiro, E. (2005) El preescolar: entre la evaluación y la comprensión del desarrollo. Cero en conducta 51:51.

Trabajos audiovisuales

Ferreiro, E. (2004) Obligatoriedad del preescolar. Ciclo La Educación en México en el 2004. Viejos problemas. Nuevos actores. ¿Nuevas soluciones? México. CINVESTAV.

Ha publicado otros libros y capítulos de libros con las siguientes casas editoriales:

- En español: Siglo XXI, Gedisa, Paidós, Fondo de Cultura Económica, Aique.

- En portugués: Artes Médicas, Atica, Cortez.

- En inglés: Cambridge University Press, Heineman, Ablex, Pergamon Press, John Benjamins, Lawrence Erlbaum, Mouton, Hampton Press, Falmer Press, Kluwer, Curzon Press.

- En italiano: Nuova Italia Editrice, Raffaello Cortina (Milán)

- En francés: Presses Universitaires de France, Nathan, Presses Universitaires de Lyon, Peeters, Presses Universitaires de Bordeaux, Hachette.

Ha publicado artículos de investigación en las siguientes revistas especializadas:

- En inglés:

Journal of Education
International Journal of Psychology
European Journal of Psychology of Education
The Annals of the American Academy of Political and Social Sciences
Harvard Educational Review
Publishing Research Quarterly
Human Development
Language and Education

- En francés:

Archives de Psychologie
Revue Suisse de Psychologie
Etudes de Linguistique Appliquée
Psychologie Française

- En italiano:

Etá Evolutiva
Rassegna di Psicología
Rivista di Psicolinguistica Applicata

- En portugués:

Cadernos de Pesquisa (Brasil)

- En español:

Argentina: Revista Latinoamericana de Lectura (Argentina)
España: Infancia y Aprendizaje
Textos de Didáctica de la Lengua y de la Literatura

TESIS DIRIGIDAS

Doctorado

Castedo, Mirta (2003). Procesos de revisión de textos en situación didáctica de intercambio entre par. México: DIE-CINVESTAV.

Alvarado, Mónica (2002). La construcción del sistema gráfico numérico en los momentos iniciales de la adquisición del sistema gráfico alfabético. México: DIE-CINVESTAV.

Díaz, Celia (2001). Constancia y variación gráfica en la evolución conceptual de la escritura. Una aproximación a la comprensión del conocimiento ortográfico. México: DIE-CINVESTAV.

Vernon, Sofía A. (1997). La relación entre la conciencia fonológica y los niveles de conceptualización de la escritura. México: DIE-CINVESTAV.

Pellicer, Alejandra (1997). La construcción de la escritura por parte de niños maya-hablantes. El caso específico de la representación de las consonantes globalizadas. México: DIE-CINVESTAV.

Maestría

Luquez Antonini, Sonia (2003). La revisión de textos en pantalla: niños de 8 a 12 años revisando versiones de una historia tradicional. México: DIE-CINVESTAV.

Hernández, Ernesto (2003). La redacción de textos con intencionalidad argumentativa de alumnos de bachillerato. México: DIE-CINVESTAV.

Kriscautzky, Marina (2000). La simulateneidad: un problema de organización textual en producciones escritas infantiles. México: DIE-CINVESTAV.

Rodríguez, Beatriz (1997). El trabajo con textos en los momentos iniciales de la alfabetización en medio rural. México: DIE-CINVESTAV.

Vargas, Miguel A. (1997). Comunicación epistolar entre trabajadores migrantes poco escolarizados y sus familias. México: DIE-CINVESTAV.

De la Garza, Yolanda (1997). Los usos de la metáfora en textos descriptivos infantiles. México: DIE-CINVESTAV.

Vargas, María del R. (1995). El inicio de la alfabetización en niños tzotziles. México: DIE-CINVESTAV. (Co-dirección con Alejandra Pellicer).

Navarro, Laura E. (1995). Evaluación de aprendizaje escolar en cursos comunitarios: Competencias y saberes en torno a la lengua escrita. México: DIE-CINVESTAV.

Quintero, Graciela B. (1994). El uso y función de las letras en el periodo prealfabético, México: DIE-CINVESTAV.

Díaz, Celia (1992). La segmentación en la escritura, El caso de los clíticos en el español. México: DIE-CINVESTAV.

Cameán, Silvia G. (1990). Las diferencias cualitativas en los periodos previos a la fonetización de la escritura en el niño. México: DIE-CINVESTAV. (Publicación DIE nº 17).

Pellicer, María A. (1988). La expresión lingüística de relaciones temporales en producciones escritas de niños entre 7 y 12 años de edad. México: DIE-CINVESTAV.

Nemirovsky, Myriam E. (1988). La representación gráfica de la resta. México: DIE-CINVESTAV.

Vaca, Jorge E. (1986). Lo alfabético en el sistema de escritura: ¿Qué piensa el escola? México: DIE-CINVESTAV. (Publicación DIE nº 13).

Vernon, Sofía A. (1986). El proceso de construcción de la correspondencia sonora en la escritura (en la transición entre los periodos pre-silábicos y el silábico). México: DIE-CINVESTAV. (Publicación DIE nº 6).

Kalman, Judith R. (1984). La organización del texto escrito en el adulto neolector. México: DIE-CINVESTAV.

Otras tesis dirigidas y concluidas

Zamudio, Celia (2004). El papel de la escritura alfabética en la construcción del dato oral. El Colegio de México, Centro de Estudios Lingüísticos y Literarios. (Co-dirección con Luis Fernando Lara).

Weisz, Telma (1998). Relaçoes entre aspectos gráficos e textuais: a mayúscula e a segmentaçao do texto na escrita de narrativas infantis. Universidad de Sao Paulo, Facultad de Psicología. (Co-dirección con Lino de Macedo).

¿QUÉ PASA EN NUESTRA CIUDAD?

2009-03-23T16:01:00.007-06:00

El municipio de Xalapa comprende 118.45 Kms2, cuenta con 413,136 habitantes (Conteo de población y vivienda 2005) y se encuentra divido en cuatro delegaciones administrativas; su cabildo cuenta con 15 integrantes (un alcalde, un síndico y 13 regidores). En este municipio se encuentra asentada la ciudad del mismo nombre, que a su vez es sede de los poderes estatales, lo que motiva una proximidad física y política del poder municipal y del poder estatal, que ocasiona en ciertos momentos que la autonomía municipal se diluya, se opaque o sea de bajo perfil.
Xalapa, como capital de la entidad veracruzana y por lo tanto centro de su vida poítica y como eje de la vida económica, social y cultural de la región en la que se encuentra ubicada y que comprende más de 10 municipios, siempre ha presentado ventajas y desventajas para vivir, lo que implica la oferta de empleos, servicios educativos, culturales y de toda índole.
Pero también y como consecuencia de lo anterior nuestra ciudad en el trayecto de su existencia ha presentado progresos en su desarrollo y, además, problemas multifactoriales que en ciertos momentos se conjuntan y hacen que como espacio de convivencia social entre en crisis, crispándose las relaciones entre los diversos grupos sociales, que caen en contradicciones, diferencia de opiniones, posicionamientos diversos y una perspectiva encontrada de los problemas que la aquejan.
Pero cuando la mayoría de los habitantes de una ciudad y los mismos grupos sociales que la integran entran en un proceso de construcción de consensos en torno a los problemas que aquejan a su espacio vital, que en este caso se constituye en una opinión contraria a las autoridades locales, estamos ante una crisis.
¿Por qué afirmamos que la ciudad como espacio de convivencia social, con todos los aspectos que esto comprende, está en crisis, como sucede en Xalapa? Lo afirmamos porque más allá de encuestas y sondeos de opinión a modo, del pasado año al momento actual se ha ido conformando en la opinión pública una actitud de crítica en primer lugar y hoy de rechazo a la toma de decisiones de la autoridad local que han venido a afectar en mucho la convivencia, la interacción y la interactuación de grupos sociales, provocando tensiones sociales, enojo ciudadano, protesta generalizada ante la falta de políticas públicas y si eso pareciera mucho pedir, de programas concretos y efectivos que resuelvan o atenúen los problemas urgentes de solución.
La ciudad de Xalapa como espacio de convivencia social se ve afectada en estos momentos por múltiples problemas pero resaltan de ellos seis que parecen una calamidad o una maldición fatal para todos los que vivimos aquí, pues en ciertos momentos parecen resolverse y en otros se recrudecen, de tal manera que pareciera no haber solución para ellos.
En 2001 la asociación civil Perseverancia Ciudadana aplicó una encuesta metodológicamente sustentada para determinar los principales problemas de Xalapa de acuerdo a la percepción de sus habitantes. Hoy, los problemas son los mismos, si bien han cambiado de prioridad del cuarto lugar en adelante, pero siguen manteniéndose como los tres principales la vialidad, la limpia pública y la contaminación del medio ambiente, siguiéndoles el ambulantaje y la carencia de una política pública cultural de las autoridades locales, apareciendo en el sexto lugar la programación de la obra pública, que anteriormente no era percibida como un problema prioritario.
Mucho se ha escrito hasta esta fecha acerca del problema de la vialidad. De ello se han ocupado columnistas, editorialistas y comentaristas independientes, ya que aunque los comunicadores oficialistas traten de justificar este problema que trae aparejados otros, no se puede hacerlo de manera racional. Atrás de este problema vienen otros como es la pérdida de tiempo en el traslado, la impuntualidad en la llegada al trabajo, escuela o cualquier punto de cita, pero lo que es peor: la tensión sicológica que provoca la agresión individual y grupal ante la impotencia de cumplir compromisos de diversa índole.
La limpia pública es un problema que se ha tratado de resolver desde hace años y que tal parece que nunca lo será. Con este problema se han presentado otros como el de el actual relleno sanitario, la falta de un servicio eficaz del ayuntamiento en cuanto a la colecta de la basura, la mayor generación de desechos por parte de la población, etcétera. Hoy, se ha hablado de una concesión para la colecta de la basura, pero un día se anuncia que fue aprobada, y al día siguiente los sindicatos correspondientes presionan y se echa marcha atrás. Se aprueba de nuevo en el cabildo e inmediatamente se anuncia que está detenida por el Congreso del Estado.
El problema anterior se vincula con la contaminación del medio ambiente, aunque no es el único factor que la genera, ya que existe, entre otros, el de la expulsión del bióxido de carbono expulsado por los vehículos del transporte urbano sin el mantenimiento mecánico adecuado y que, obviamente, no son separados del servicio.
Otro problema es el relativo al ambulantaje, comercio informal o vendedores semifijos que aún después de su separación de la Plazuela del Carbón y de la instalación de la Plaza Clavijero aparecen en el lugar menos esperado, llámese paseo de Los Lagos, Parque Juárez, mercado Los Sauces, en el campo deportivo Ferrocarrilero o en algunos puentes peatonales (veáse nuestro artículo con fecha 29/I/09 en este mismo blog).
Otro aspecto comentado y debatido es el que se refiere al bajo perfil de las actividades culturales del ayuntamiento y que se encuentran bien demilitadas ante la fuerte presencia en esta ciudad de la oferta cultural de la Universidad Veracruzana (UV) y del Instituto Veracruzano de Cultura, Es decir, se carece de una política pública cultural que con imaginación, creatividad e iniciativa se puede realizar en las cuatro delegaciones establecidas en este municipio.
Pero el problema que todo los habitantes de Xalapa observan, lo viven y lo debaten es el de la obra pública, que resulta complejo y como expresan algunos multifactorial, ya que no depende únicamente de la autoridad local, sino también de la estatal y federal por lo que se refiere a los recursos financieros necesarios. Pero más allá de lo anterior, lo que se crítica de manera objetiva y racional es lo que aparenta ser la carencia de un programa gradual adecuadamente elaborado de tal manera que sus repercusiones afecten lo menos posible a la población que se tiene que desplazar de un lugar a otro de la ciudad, a los que habitan a los alrededores de la obra pública, la contaminación que se provoca, a los comercios aledaños al lugar donde se realiza la obra que han tenido que cerrar temporalmente y otros más.
A los seis problemas anteriores se agregan decisiones como la de realizar el carnaval, a cuyas funestas consecuencias se ha referido de maneram certera el rector de la UV. Aparte, se tienen aspectos como los tianguis, “exposiciones” y ventas que de manera irracional se permiten instalar en el Parque Juárez.
Lo anterior no significa que seamos alarmistas, catastrofistas, pesimistas, resentidos, añorantes del pasado, o como nos dijeran alguna vez criticones, además si tenemos trabajo. Somos ciudadanos atentos al acontecer del espacio que habitamos y sobre cuyos problemas tenemos todo el derecho de opinar, pues más vale no permanecer callados e impasibles ante lo que afecta a nuestra ciudad, que no es cualquier ciudad.
Por otra parte, reconocemos los aciertos de la actual autoridad local, como la campaña “Xalapa, ciudad de las flores”, y de los cuales se han ocupado y se ocuparán los panegiristas y comunicadores oficialistas, a quienes les correspondan los aplausos y alabanzas. También, reconocemos y respetamos a los integrantes del cabildo pues entre ellos existen auténticos representantes de grupos sociales y que siempre se han distinguido por sus aportaciones en distintas esferas de la vida xalapeña.
Pero, ¿qué ha pasado con el Plan de Desarrollo Municipal?, pues a un año de estar vigente se desconocen los resultados de una primera evaluación anual imprescindible, si es que dicha evaluación ya se realizó; ¿qué sucede con el Consejo Consultivo de la Ciudad, que fue conformado para opinar, sugerir y proponer?
Los problemas de Xalapa no se resuelven con ocurrencias ni con disculpas de parte de las autoridades locales que constituyen una burla a la inteligencia de la ciudadanía o pidiendo paciencia. Tampoco se resuelven con la cancelación de acciones que primero se anuncian con despliegue de publicidad y luego se suspenden como el Programa Integral de Vialidad Urbana. Los problemas se resuelven con conocimientos, experiencia y planeación estratégica del desarrollo urbano, con la asesoría de auténticos expertos, con políticas públicas con visión de futuro que constituyan respuestas concretas, racionales y oportunas a problemas inmediatos o permanentes.
Mientras tanto, no permitamos que en Xalapa se siga generando una crisis social, que puede pasar a ser política. La ciudadanía está dispuesta a opinar, a debatir, a proponer, a participar en caso de ser consultada, convocada y considerada en la toma de decisiones, como debe ser. En este aspecto, debemos mencionar la convocatoria de la titular de El Ágora de la Ciudad para asistir el próximo día 24 a las 19:00 horas a debatir los pros y contras del Carnaval.
Si la ciudadanía es convocada puede y debe participar para coadyuvar en la solución de problemas que pareciera están a punto de rebasar o ya lo hicieron a los encargados de ello. Recordemos que al resolver los problemas actuales estamos construyendo el futuro de la ciudad, que a veces no parece el mejor o el que quisiéramos para nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos.
No vaya a ser que, parafraseando lo que sucede a nivel nacional, lleguemos a hablar de un ¡municipio fallido!

*Se invita a nuestros lectores a que vean el menú emergente ¿Qué pasa con nuestra ciudad?, donde encontrarán artículos relacionados con el que aquí se presenta.

¿QUÉ PASA EN NUESTRA CIUDAD?

2009-03-23T09:33:00.000-06:00

Tomando como punto de partida nuestro último artículo se crea este menú emergente donde se incluyen artículos que hacen referencia a diversas problemáticas de nuestra ciudad:

¿Qué sucede con nuestro Parque Juárez?

Xalapa y su centro histórico

Derecho a la ciudad

Xalapa ¿ciudad inclusiva?

Centro histórico y sociedad civil

NEORRACISMO, NUEVO RACISMO O RACISMO RENOVADO

2009-03-14T11:25:00.012-06:00

Aunque aparentemente el racismo y todo lo que implica, pareciera haber desaparecido después de haber sido eliminado científicamente el concepto raza, sigue existiendo y manifestándose en hechos que parecieran ya superados en este siglo y que es rechazado en las sociedades auténticamente democráticas. El racismo se presenta en las esferas políticas, financieras, sociales, académicas y de cualquier tipo. Hoy el racismo ha evolucionado y presenta nuevas apariencias que motivan confusión y actitudes equivocadas.
Como es sabido, el racismo tiene orígenes lejanos en la historia de la humanidad y en sentido estricto tiene una génesis biológica. Este fenómeno social se puede sintetizar en cuatro aspectos: su vinculación con el patrimonio genético, las actitudes intelectuales y las disposiciones éticas; este patrimonio genético es común a los integrantes de ciertos grupos humanos; esos grupos humanos son jerarquizados y diferenciados en función de la calidad, precisamente, de su patrimonio genético; y, lo peor, esas diferencias “autorizan” a las llamadas “razas superiores” a explotar, dominar e, incluso, destruir a otras que son consideradas “inferiores”. Todo lo anterior se ha revestido, en algunos casos, de un aparente cientificismo.
Aparte del anterior racismo de origen biológico, existe un racismo religioso, que muchas veces se vincula con el racismo biológico y que es producto o corre paralelo a la intolerancia y al rechazo a la diversidad de creencias y al reconocimiento del otro.
En cuanto al quehacer social, el racismo va desde el prejuicio en contra de los integrantes de otros grupos sociales hasta la repulsión o rechazo a convivir, juntarse, interactuar con los de “otra raza”. De manera integral, se habla de dos enfoques: el biológico y el sociológico.
Pero en las últimas decádas ha surgido sorpresivamente un “racismo étnico-cultural” o “neorracismo” que para María Valdés Díaz de la Universidad Autónoma de Barcelona es “el disfraz que ha adoptado el racismo en la etapa de la globalización” y que parte más que de una diferencia genética, de las diferencias de un patrimonio cultural y que se identifica con el fundamentalismo cultural, el etnicismo, las diferencias identitarias, etcétera.
También, se habla de un “racismo mediático” que se practica en los medios de comunicación locales, nacionales e internacionales y en las nuevas tecnologías de la información y el conocimiento, donde podemos apreciar un racismo que subyace en el discurso informativo y en el tratamiento editorial que se da en la presentación de notas informativas en torno a personajes relevantes hasta en el enfoque del análisis de hechos que impactan al lector, espectador o visitante, según el caso, y cuyo efecto llega a la opinión pública.
De acuerdo a la misma autora, en cualquier tipo de racismo subyacen tres ideas primordiales: la creencia de que la pertenencia a un grupo racial dota al individuo de ciertos caracteres inmutables; el hecho de que la “creencia” de pertenecer a una raza dota al individuo de una conciencia racial; y, el criterio de que las diferencias raciales constituyen un valor y la homogeneización un demérito, algo negativo, por lo que hay que mantener las diferencias, valorarlas, jerarquizarlas y tomarlas como algo natural.
Pero si hablamos de un nuevo racismo, neorracismo o racismo renovado es porque los individuos que aún sustentan esta doctrina y teoría ante factores sociales, culturales, económicos y políticos que se presentan en este momento actúan de manera individual o colectiva, con meras estrategias: se agrupan, forman clubes, asociaciones e, incluso, partidos políticos como en Alemania, Austria, Inglaterra y Estado Unidos. También, grupos de neorracistas actúan de manera pública, como es sabido, en España, Italia y otros países.
El neorracismo o racismo renovado es analizado desde diferentes perspectivas, como son: relaciones interculturales, situación sicológica de quien cree en él, lo practica y lo difunde, individual o colectivamente; y, la ideología o doctrina, tanto en lo individual como en lo colectivo, vinculada al espacio público.
María Valdés Díaz, también comenta que hoy en el nuevo racismo, algunos en lugar de hablar de razas hablan de etnias y a diferencia de raza se refieren a la cultura, lo cual constituye un enmascaramiento, un eufemismo, por lo que se deberá cuidar esta evolución del racismo que se vincula o identifica con el fundamentalismo cultural. Valdrá la pena reflexionar con mucho detenimiento este postulado que expresa la autora mencionada, ya que constituye un profundo viraje en la teoría acerca del racismo y de la interculturalidad y que, obviamente, rebasa el alcance de este artículo.
Pero si lo anterior es aplicable en cualquier latitud, en México no andamos muy alejados de lo anterior, pues algunos estudiosos del tema señalan que este fenómeno se presenta de manera cotidiana en nuestro país. Recordemos el caso de Ernestina Asencio y Jacinta Marcial. Y también, basta consultar las encuestas nacionales contra la discriminación para contar con datos que nos ilustran y que nos inquietan y preocupan.
De acuerdo a la Primera Encuesta Nacional sobre Discriminación en México de 2005, realizada por el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación y la Secretaría de Desarrollo Social, 43% de los encuestados opina que los indígenas tendrán siempre una limitación social por sus características raciales y una de cada tres opina que lo único que tienen que hacer los indígenas para salir de la pobreza es no comportarse como tales. También, 40% de los mexicanos está dispuesto a organizarse con otras personas para solicitar que no permitan a un grupo de indígenas establecerse cerca de su comunidad. Como se puede apreciar los tres datos anteriores expresan una actitud racista de los encuestados.
Como fenómeno social que resurge en estos tiempos y en cualquier lugar, el racismo resulta complejo y se vincula con la discriminación, exclusión, violencia, interculturalidad, fundamentalismo cultural, educación, etnias, diversidad cultural, limpias étnicas, derechos humanos, migración, terrorismo, impartición de justicia, relaciones de poder, etcétera. Con motivo del Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial, el próximo día 21 de este mes, será conveniente reflexionar si guardamos o presentamos algún elemento racista en nuestro pensar o ser, si tenemos cerca un compañero o amigo racista o incluso conocemos un grupo, club o asociación con un discurso social en el cual subyacen elementos racistas.

* Se invita a nuestros lectores a que visiten el menú emergente DE RACISMO Y NEORRACISMO, donde encontrarán artículos relacionados con el que aquí se presenta, como también la categoría de Artículos y documentos de interés, en donde encontrará la declaración del Secretario General de la ONU.

DE RACISMO Y NEORRACISMO

2009-03-14T10:37:00.001-06:00

Con motivo del Dia Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial el próximo 21 de este mes, se invita a que consulten los artículos relacionados con el tema que se enlistan a continuación:

2009-03-14T09:40:00.001-06:00

Mensaje del Secretario General de la ONU en el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial
21 de marzo de 2009

En esta misma fecha en 1960, la policía dio muerte a tiros a 69 manifestantes en el municipio de Sharpeville en Sudáfrica, mientras protestaban pacíficamente contra las leyes “de pase” impuestas por el régimen de apartheid. Muchas personas más, entre ellas mujeres y niños, resultaron heridas. Una ola de repugnancia recorrió el mundo. Al proclamar el 21 de marzo Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial, la Asamblea General quiso honrar la memoria de las víctimas de la masacre y condenar el racismo.
Posteriormente, el sistema de apartheid de Sudáfrica ha sido desmantelado. Las leyes y prácticas racistas han sido abolidas en muchos países, y hemos establecido un marco internacional para la lucha contra el racismo, guiados por la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial. Actualmente la Convención se encuentra próxima a la ratificación universal, y sin embargo, en muchas regiones son demasiadas las personas, comunidades y sociedades que sufren la injusticia y el estigma que trae el racismo.
El mes próximo, se reunirán en Ginebra representantes gubernamentales y de la sociedad civil para examinar los progresos logrados desde que se celebrara en Durban la Conferencia Mundial de 2001 contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia. En los años transcurridos, el mundo ha sido testigo de un inquietante aumento de las denuncias de odio e intolerancia, vinculado en parte al terrorismo y al aumento de las migraciones. La Conferencia de Examen es una buena oportunidad para que los países intercambien experiencias, determinen cuáles son las mejores prácticas y reafirmen su compromiso de luchar contra el racismo. El racismo existe en todos los países, e insto a todos los países a que se unan para combatirlo.
El artículo 1 de la Declaración Universal de Derechos Humanos afirma que “todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”. El Día Internacional para la Eliminación de la Discriminación Racial nos recuerda que somos colectivamente responsables de promover y proteger ese ideal. Juntos, hemos de fortalecer nuestro común empeño en poner fin a la discriminación racial y la xenofobia dondequiera que éstas se produzcan.

VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

2009-03-06T15:29:00.013-06:00

Como cada año ante la proximidad del Día Internacional de la Mujer, 8 de marzo, se tienen noticias de múltiples actos organizados por organizaciones sociales, partidos políticos y los gobiernos locales, estatales y federales. Como se sabe, en estos actos abundan los reconocimientos al papel que la mujer ha jugado en la historia de la humanidad, sus derechos sociales, económicos y políticos, y dentro de éstos últimos el que se refiere a su derecho al voto y a su participación política. También, estamos acostumbrados a observar el homenaje que de manera concreta se le hace a damas que se han distinguido en diferentes áreas.
Pero a partir de los últimos años estos actos y homenajes a la mujer han perdido credibilidad, pues si bien son merecidos por todas las féminas, también se puede observar que a pesar de los esfuerzos de organizaciones sociales y oficiales grandes núcleos de mujeres siguen sufriendo discriminación, exclusión y violencia en cualquier parte del mundo. También, la mujer sigue siendo el principal sujeto con funestas consecuencias de fenómenos sociales como la migración, la pobreza, la violencia, el rezago social, las guerras, la falta de vigencia de los derechos humanos, el Sida, la trata de blancas, etcétera.
Lo anterior ha motivado para que la situación actual de la mujer sea motivo de estudios multidisciplinarios que proponen políticas públicas con perspectiva de género. Es raro no encontrar a algún gobierno estatal o local que no señale que cuanta con políticas públicas para favorecer el desarrollo integral de la mujer, sea niña, joven, madre de familia, trabajadora, profesionista o de la tercera edad.
Sin embargo, existe un gran déficit en el desarrollo actual de la mujer dentro del cual destaca la violencia de todo tipo que sufre desde pequeña hasta mayor y que se traduce en un estado de sumisión, falta de acceso a fuentes de empleo y a instituciones educativas y en una vida llena de frustraciones, traumas y sufrimientos.
Precisamente, en este año, en su mensaje con motivo del Día Internacional de la Mujer, el Secretario General de la Organización de las Naciones Unidas hace hincapié en una campaña iniciada en 2008 y que está programada hasta el 2015, año en que se deberán alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio. Esta campaña denominada “Unidos para poner fin a la violencia contra las mujeres” resulta altamente importante, pues vincula a través de los Objetivos del Milenio a la mujer con áreas tan importantes como son la salud, la educación, el empleo, la migración, los derechos humanos y otros.
Esto significa que la ONU ha reconocido formalmente el papel de la mujer en el desarrollo integral de la sociedad, de los países, de las comunidades y de la familia, lo que constituye un reconocimiento a la necesidad de abatir la situación actual de las que sufren violencia. Ejemplo de lo anterior sobran en nuestro país y por citar algunos casos mencionamos a las muertas de Juárez, a las mujeres abandonadas cuyos esposos o hijos han partido al norte en busca de un futuro mejor, las mujeres indígenas en quienes recaen con mayor fuerza la pobreza y el rezago social, las que sufren aún en esta época discriminación y violencia por causas o creencias religiosas, las que son sujeto de exclusión y violencia debido a usos y costumbres de pueblos que poseen una cultura machista, etcétera.
Sería interesante que las instancias encargadas de operar y difundir la campaña “Unidos para poner fin a la violencia contra las mujeres” dieran a conocer con mayor alcance los beneficios de ésta, para que sea conocida en todos los ámbitos sociales, pero principalmente en la familia y en la escuela. En la primera, porque contra todo lo que se diga es donde se encuentra arraigada la cultura centenaria que discrimina a la niña, futura mujer y, en la escuela, porque es el ámbito natural donde se construye la ciudadanía, que implica actualmente el respeto a la igualdad y a todos los derechos humanos de la mujer. Sobre decir que también la escuela, hasta hace pocos años, era un espacio donde se discriminaba a la futura mujer: en la organización interna de los grupos, en el deporte, en el aprendizaje de oficios y artes manuales, etcétera.
Es conveniente que en el marco de la campaña que hemos mencionado, se generen las leyes secundarias de la Ley General de acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, pues resulta un marco jurídico incompleto. Por otra parte, la difusión de la ley resulta un aspecto prioritario, ya que su conocimiento y aplicación es deficiente.
De una manera u otra, no debemos dejar pasar inadvertida el Día Internacional de la Mujer, aunque tengamos que escuchar y observar discursos obsoletos y sin consistencia alguna, pues esta fecha está a punto de equipararse al Día de la Madre, en que abundan también homenajes, regalos y lágrimas, para después olvidarnos de lo que significa la trascendencia del rol de ambas.
Porque lo consideramos pertinente invitamos a nuestros lectores visitar la categoría Documentos y Artículos de interés de este blog, donde encontrarán el mensaje del Secretario General de la ONU, así como el menú emergente Situación actual de las mujeres que comprende los artículos ya publicados:
· Mujeres y derechos culturales: doble discriminación y exclusión
· Mujeres y migración internacional
· Día Internacional de la Mujer

Mensaje del Secretario General con motivo del Día Internacional de la Mujer 8 de marzo de 2009

2009-03-05T10:21:00.000-06:00

Hace un año puse en marcha una campaña en la que exhorté a los pueblos y los gobiernos del mundo a unirse para poner fin a la violencia contra las mujeres y las niñas. La campaña durará hasta 2015, año que nos pusimos como meta para alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio. La relación con los Objetivos está clara. Debemos poner fin a la violencia habitual arraigada en la sociedad que destroza vidas, destruye la salud, perpetúa la pobreza y nos impide lograr la igualdad y el empoderamiento de la mujer.

La violencia contra la mujer también está vinculada a la propagación del VIH/SIDA. En algunos países, hasta una de cada tres mujeres será golpeada, forzada a mantener relaciones sexuales o sufrirá otro tipo de malos tratos a lo largo de su vida. Además, en situaciones de guerra, las mujeres y las niñas son víctimas de violaciones y violencia sexual de manera sistemática y deliberada.

La violencia contra la mujer contradice abiertamente la promesa de la Carta de las Naciones Unidas de “promover el progreso social y elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad”. Las consecuencias van más allá de lo visible y lo inmediato. Las muertes, las lesiones, los gastos médicos y la pérdida de empleo son sólo la punta del iceberg. Las consecuencias para las mujeres y las niñas, y para sus familias, comunidades y sociedades, cuyas vidas y modos de subsistencia sufren estragos, escapan a nuestros cálculos. Con demasiada frecuencia, los delitos quedan impunes y los perpetradores, en libertad. Ningún país, ninguna cultura, ninguna mujer, ya sea joven o mayor, es inmune.

Los hombres también se están manifestando cada vez con más frecuencia en contra de esta mancha en nuestra sociedad. Entre los ejemplos de ámbito mundial se cuentan la Campaña del Lazo Blanco y V-Men, la respuesta de los hombres a la campaña V-Day. Además, en talleres organizados por las comunidades, los hombres enseñan a otros hombres que hay otra vía y que “los hombres de verdad no golpean a las mujeres”.

Cambiar la mentalidad y las costumbres practicadas durante generaciones no es fácil. Todos debemos participar: las personas, las organizaciones y los gobiernos. Debemos colaborar para afirmar, alto y claro, al nivel más elevado que no se tolerará la violencia contra la mujer, en ninguna de sus formas, en ningún contexto, bajo ninguna circunstancia.

Necesitamos políticas económicas y sociales que apoyen el empoderamiento de la mujer. Necesitamos programas y presupuestos que promuevan la no violencia. Necesitamos una imagen positiva de la mujer en los medios de comunicación. Necesitamos leyes que digan que la violencia es un delito, que exijan responsabilidades a los perpetradores y que se respeten.

La campaña “Unidos para poner fin a la violencia contra las mujeres” alienta a los hombres y las mujeres a aunar esfuerzos para oponerse a la violencia contra la mujer. Solamente podremos crear sociedades más igualitarias y pacíficas si actuamos en sintonía. En este Día Internacional de la Mujer, tomemos juntos la decisión de marcar la diferencia.

PREMIO "CANTO DE AMÉRICA" A UN VERACRUZANO

2009-02-25T12:32:00.009-06:00

Dentro del marco del Programa de Lengua y Literatura Indígenas de la Dirección General de Culturas Populares los escritores de diferentes lenguas empezaron a reunirse en encuentros regionales y nacionales durante la década de 1990, constituyendo en 1993 la asociación civil Escritores en Lenguas Indígenas que tiene entre otros objetivos “promover el desarrollo y la difusión de la literatura comtemporánea en las lenguas indígenas de México”. Su constitución tuvo lugar el 26 de noviembre de 1993 en un lugar altamente emblemático como es la ciudad de Texcoco, tierra originaria del poeta náhuatl Nezahuacóyotl.
Desde aquella fecha, esta asociación civil ha desarrollado una serie de tareas encomiables para rescatar, preservar y difundir las lenguas maternas de México, promoviendo encuentros, edición de obras, cursos, traducciones de documentos antiguos, etcétera.
En el contexto de la declaración de 2008 como Año Internacional de las Lenguas y de su décimo quinto aniversario, esta asociación civil convocó a la segunda edición del Premio Continental “Canto de América” de Literatura en Lenguas Originarias como una aportación más para el rescate y dignificación de la lenguas maternas, que en este año ha ganado el veracruzano de la comunidad de Colatlán del municipio de Ixhuatlán de Madero ubicado en la región de Chicontepec, Juan Hernández Ramírez, del cual nos hemos ocupado en anteriores artículos.
Juan Hernández Ramírez es un destacado poeta náhuatl que cuenta ya con un sólido currículum, en el que destacan el Premio Nacional Nezahuacóyotl 2006 de Literatura en Lenguas Indígenas con la obra Chikome Xóchitl. Siete Flor, otorgado por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. También, ganó el primer lugar en el XXIII Concurso de Cuento Náhuatl convocado por la secretaría de Cultura del gobierno del estado de Puebla en 2007, con el cuento “Chikomexochitl y Makuilxochitl”
Para resaltar la importancia del poeta veracruzano conviene hacer mención que en estos momentos se está realizando una revaloración y dignificación de la literatura indígena y que por ello debemos hacer una distinción entre la literatura indianista, indígenista y en lenguas indígenas.
De acuerdo a Juan Gregorio Regino “la literatura indianista surge después del movimiento de Independencia en el que existe la búsqueda de una identidad propia y se exacerba la pasión nacionalista. El esplendor del pasado prehispánico se enaltece y las culturas indígenas se convierten en símbolos de resistencia frente al colonialismo español, sin embargo, la valoración de lo indígena es sólo externa, pues los escritores de esta literatura no eran indígenas, sino portavoces de las culturas oprimidas que no podian levantar la voz”.
Gregorio Regino también opina que “la literatura indígenista en México surge durante el gobierno del Gral. Lázaro Cardenas... particularmente la narrativa, tiene distintas tendencias desde su aparición. Un rasgo común que comparten es que la mayoría de las obras resaltan los aspectos sociales, son frecuentes los temas sobre la explotación, la pobreza, la marginación y el choque entre la cultura hispana y las indígenas. Los escritores de esta literatura tratan de adentrarse al pensamiento indígena desde su perspectiva, pues no pertenecen a estas culturas”.
El mismo autor manifiesta que “la literatura en lenguas indígenas apareció recientemente. Es realizada por indígenas que han accedido a la escritura de sus lenguas autóctonas y han producido diversos textos... tiene como contribución más importante la escritura de las lenguas indígenas y la recopilación de la tradición oral existente en las comunidades”.
Juan Hernández Ramírez, quien pertenece a esta última corriente de la literatura indígena contemporánea gana el Premio Continental “Canto de América” 2008 con su poemario Tlatlatok tetl (Piedra incendiada) con el seudónimo Tlijtik Oselotl. Respecto a esta obra el jurado calificador presidido por Carlos Montemayor destacó “su gran composición formal, la claridad de su expresión, la lógica y sencillez de sus ideas e imágenes y la gran musicalidad y ritmo de su verso. Además de su rigurosa y al mismo tiempo dúctil composición formal, tiene un fuerte contenido actual, humano y cultural. Hay una universalidad que se abre paso a través de la dimensión personal, del aprecio de las lenguas originarias de México y por los seres humanos de carne y hueso. Se trata pues, de una obra de mucha actualidad y universalidad, donde la forma y el contenido logran un equilibrio admirable”.
El pasado 12 de noviembre expresamos lo que hoy ratificamos plenamente “el poeta colateco asume a plenitud y con orgullo la lengua náhuatl como herramienta para manifestar su visión del mundo, su cosmogonía, su conocimiento de la naturaleza que lo rodeó desde sus primeros años y que hoy, con todo el vagaje cultural adquirido a través de los años se traduzca en una poesía sencilla, sin retruécanos, sin búsquedas inútiles en nuevos estilos porque en él no es necesario.
“La poesía de Juan Hernández Ramírez no puede ser analizada y calificada con esquemas que busquen alambicamientos, manierismos o expresiones ‘trascendentales’, pues su poesía posee características que lo hacen expresarse con sencillez, frescura, transparencia, pero a la vez, con el colorido y la vitalidad que poseen los elementos que la inspiran”.
En el marco del Día de las Lenguas Maternas celebrado el pasado sábado 21 el poeta veracruzano Juan Hernández Ramírez recibirá el próximo jueves 26 el Premio Continental “Canto de América” de Literatura en Lenguas Originarias en el Aula Magna de la facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Ojalá pronto tengamos en nuestras manos la edición del poemario con la que el ilustre colateco obtuvo el premio mencionado.Juan Hernández Ramírez, quien ya es reconocido en el ámbito nacional e internacional como poeta y cuentista ¿cuándo recibirá el reconocimiento a su producción literaria en Veracruz?

* Lo invitamos a que visite el menú emergente Juan Hernández Ramírez y la literatura indígena, así como los Documentos y artículos de interés donde encontrará las palabras del Director General de la UNESCO con motivo del Día Internacional de la Lengua Materna.

DIA INTERNACIONAL DE LA LENGUA MATERNA

2009-02-25T10:00:00.000-06:00

Mensaje del Sr. Koichiro Matsuura,
Director General de la UNESCO,
con motivo del Día Internacional de la Lengua Materna

21 de febrero de 2009

Al cumplirse los 12 meses de celebraciones dedicadas al Año Internacional de los Idiomas, esta nueva edición del Día Internacional de la Lengua Materna, el 21 de febrero de 2009, nos permite iniciar una nueva etapa de reflexión y evaluación.

Diez años después de que, a propuesta de Bangladesh, la Conferencia General de la UNESCO proclamara el Día Internacional de la Lengua Materna, ¿cuál es el balance?

Hay un hecho inobjetable. Tras poner de relieve que cada comunidad debía reconocer la importancia de su propia lengua materna, el Día Internacional orientó paulatinamente la atención de la comunidad mundial hacia las bases de la diversidad lingüística y el plurilingüismo. Además, se hizo evidente que los idiomas, que conforman la identidad de las personas y los pueblos, son también un factor esencial para alcanzar los objetivos de la Educación para Todos y los Objetivos de Desarrollo del Milenio.

Un número creciente de agentes cada vez más diversos, provenientes de organismos gubernamentales y la sociedad civil, reconocen hoy que la lenguas son un elemento fundamental de todas las manifestaciones de nuestra vida social, económica y cultural. Los vínculos entre la educación plurilingüe (que incluye a la lengua materna, la nacional y un idioma de uso internacional), la Educación para Todos y los Objetivos de Desarrollo del Milenio, constituyen ahora los pilares de toda estrategia al servicio del desarrollo sostenible.

Albergamos la esperanza de que gracias al impulso de la campaña de comunicación realizada por la UNESCO con motivo del Año Internacional de los Idiomas 2008, se obtendrán resultados concretos en pro del uso de las lenguas maternas y del plurilingüismo, y que esas metas seguirán ocupando un lugar central en la acción de los gobiernos y de los organismos de cooperación.

Más allá del interés que ha suscitado el Año Internacional de los Idiomas y los centenares de proyectos de fomento de las lenguas iniciados en 2008, se llevará a cabo en los próximos meses una evaluación de sus repercusiones, a fin de medir qué importancia tienen los idiomas para el desarrollo, la paz y la cohesión social.

En ese contexto, con motivo de la décima edición del Día Internacional de la Lengua Materna, hago un llamamiento para que las numerosas declaraciones e iniciativas anunciadas durante el año 2008 se traduzcan en medidas concretas y duraderas.

En particular, hago votos porque los gobiernos apliquen, tanto en sus respectivos sistemas educativos formales y no formales como en el marco de la administración pública, medidas destinadas a propiciar la coexistencia armoniosa y fructífera de las lenguas de cada país. De ese modo podremos preservar y promover contextos plurilingües respetuosos de todas las expresiones de la diversidad cultural.

Koichiro Matsuura

Juan Hernández Ramírez y la literatura indígena

2009-02-24T16:21:00.006-06:00

En esta ocasión vinculamos la importancia de las lenguas maternas y la entrega de un reconocimiento a la producción literaria del poeta Juan Hernández Ramírez, por lo que presentamos en este menú los artículos publicados con antelación y que contextualizan al que hoy presentamos.

Las lenguas maternas y Juan Hernández Ramírez

Derechos lingüísticos y lenguas nacionales

Lenguas indígenas, patrimonio intangible de la humanidad

Chikome Xochitl. Siete Flor

ADICT@S A LA POESÍA

2009-02-16T13:31:00.006-06:00

La poesía es motivo de diferentes reacciones, actitudes y respuestas. Algunos la ven como algo raro y prefieren no acercarse a ella. Otros la leen con curiosidad y quizás nuncan vuelvan a abordar una producción poética. Los jóvenes, dependiendo de muchos factores, la ven con curiosidad, la leen y algunos de ellos la buscan y seguirán frecuéntandola durante toda su vida. Otros desde el primer momento que tienen en sus manos un poema no dejarán de hacerla suya y leerla permanentemente. Pero siempre habrá quienes más que leerla frecuentemente y escribirla se vuelven seres que no pueden vivir sin ella, que la convierten en su razón de ser y actuar.
Por ello, cuando escuchamos por primera ocasión el nombre de Adict@s a la poesía nos llamó la atención y hemos procurado seguir la trayectoria de ese colectivo que impulsa Mirna Valdés y al enterarnos de la presentación hace unos días de un cd con sus creaciones nos acercamos a su promotora para platicar y conocer el origen y la intención de este grupo. He aquí el resultado de nuestra a entrevista:

¿Cómo se inicia usted en el campo de la producción poética?
Sin temor a falsear la realidad, creo que desde que tengo uso de razón he visto la vida poéticamente. Pero no era consciente de esto hasta que, como a los diez u once años de edad, descubro unos cuadernillos de poesía hechos por mi hermano, donde compilaba los poemas de su preferencia, los cuales tenía celosamente guardados en un cajón de su escritorio. Ahí conocí que Manuel Gutiérrez Najera, Ramón López Velarde, Rubén Darío, Manuel Acuña eran poetas. Entonces lo consultaba sin su consentimiento y por el temor de ser descubierta, me los aprendía de memoria, pues para mi significaba mucho lo que estos poetas decían. Como recordarán el poema Nocturno a Rosario que dice: ˝ Pues bien, yo necesito decirte que te quiero/ decirte que te adoro/ con todo el corazón/...˝ Esto me hacia pensar que había un sentimiento y que además ese sentimiento, se podía expresar con palabras. Mas tarde, en la escuela secundaria, la maestra de español nos presenta a Garcilazo de la Vega, Fray Luis de León, Luis de Góngora, Lope de Vega, Quevedo y demás poetas del Siglo de Oro español. Por mi parte me acerco a Sor Juana Inés de la Cruz y decubro que el lenguaje tiene musicalidad, y empiezo a escribir algunas letras para canciones, desde luego románticas como cualquier adolescente.

¿En qué tipo de poesía se ubica su creación personal?
Ante todo soy un ser político-social-colectivo, me alimento de las experiencias sencillas y cotidianas, entonces como tal mi trabajo poético es espontáneamente contestatario; me indigna el mundo en que vivimos, por eso en mi quehacer poético se hace un llamado a la cordura, a la razón, a la justicia, a la paz, al amor y todo lo que esto implica.

¿Quiénes son sus poetas preferidos?
Me resulta difícil decidir que poetas prefiero, sin embargo podría señalar que algunos me gustan por su claridad, otros por su sonoridad, dulzura, erotismo y muchos por su humildad. Entre los que han transformado mi manera de sentir el mundo se encuentran, además de los citados en la primer pregunta, Germán List Arzubide y todos los estridentistas,Vladimir Maïakovski, Miguel Hernández, Nicanor Parra, Manuel Scorza, César Vallejo, Pablo Neruda, José Martí, Nicolás Guillen, Efraín Huerta, Ernesto Cardenal, Luis Cernuda, Gabriela Mistral, Dulce María Loynaz, Fina García Marruz, Carilda Oliver Labra, desde luego Sor Juana Inés de la Cruz, Enriqueta Ochoa, Concha Urquiza, Aurora Reyes y los poetas palestinos contemporáneos, que han escrito desde la urgencia de la guerra, y su traductor, el poeta marroquí Abdellatif Laabi.

¿Qué papel le asigna a la poesía en el desarrollo personal y social?
Nos han hecho creer que sólo los que tienen el privilegio de la educación pueden escribir, sin embargo l@s adict@s a la poesía sabemos que todos tenemos la necesidad de decir lo que sentimos, que basta con tener un lápiz y cuaderno a la mano, para ejercer ese derecho a manifestar el sentimiento. Estamos convencid@s que la poesía como manifestación del espíritu nos transforma, luego entonces la poesía es fundamental en la historia y desarrollo de un pueblo, tanto como lo es la ciencia y el arte.

¿De qué manera surge el grupo Adict@s a la poesía?
La historia de nuestro trabajo se remonta al año 2002 con el inicio de un taller de creación literaria en el espacio cultural Caftán Rojo en Xalapa, Veracruz, coordinado por Teresa Moreno. En este espacio aprendimos a jugar con las palabras, a darle otro sentido a nuestros escritos, a sacar del cajón la poesía y perder el miedo a mostrarla. El proyecto Adict@s a la Poesía nacería más tarde, después de haber realizado presentaciones en diferentes espacios culturales de Xalapa donde se entretejieron y propiciaron diálogos entre la música, la plástica y la poesía.

¿Quiénes integran el grupo?
La banda de los Adict@s a la Poesía se integra originalmente por Alejandra Gutiérrez, Lorena Bonilla, Manuel Martínez, Mirna Romero, Mirna V. Viveros y Angélica González Macías que se integra más tarde. Han sido participantes de este proyecto: Ma. Antonia Huerta Mendoza, Lázaro García Sánchez, Harmída Rubio Gutiérrez, Rafael Mondragón, César M. López Pérez, Joaquim Vea, Fernando Flores G, Dulce Ma. Trejo, Ada Bretón, Ray Cadó, Lukas Avendaño, Concepción Cruz, Arturo W. Luna, Eduardo Guzmán Romero, Daniel Perea López, Raziel Gutiérrez, Rafael Ramírez, Elvia Madrigal, José Fortino Cubillos, Víctor H. Pavón, Froylán Malpica, Ma. Rosa Muñoz, Artemio Ríos, Rosi Caudillo, Angélica García Vega, José Negrete Martínez, Claudia Sedas, Héctor Leonel Reyes, Rómulo Pardo, Lucía Gorra y Héctor M. Sánchez entre muchos otros.

¿En qué fecha surge?
En el año 2006 nos propusimos buscar un espacio, ponernos un nombre como colectivo sin mas pretensión que, ˝ Poetizar nuestras vidas y socializar la Poesía˝ que es nuestro lema y de contagiar a todo el que se acerque.

¿Cuál es la dinámica interna del grupo?
Desde el año 2006, nos reunimos el último martes de cada mes en el Café Teatro Tierra Luna, a las 19:30 horas, donde llevamos a cabo nuestras sesiones que consisten únicamente en convocar a todo aquel o aquella que desee departir o compartir lo que dice su corazón o también que desee darnos a conocer a los poetas de su preferencia. De esta manera dejamos abierto el micrófono para escucharnos los unos a los otros. Las experiencias han sido magníficas como para seguir insistiendo a la comunidad veracruzana que, en estos tiempos modernos de veloz movilidad, es posible vivir poéticamente.

¿Qué actividades han cubierto?
Como colectivo Adict@s a la Poesía, nos hemos presentado en espacios abiertos como son: El Foro Abierto del Ágora de la Ciudad con los programas: LOS AMOROSOS maratón poético, celebrado el sábado 16 de febrero de 2008; CONJURO POÉTICO, domingo 1º. de junio de 2008; YO TE NOMBRO LIBERTAD, sábado 19 de Julio de 2008. Y en el Jardín de las Esculturas con el programa: INTERNAUTAS (en la telaraña) 31 de marzo de 2008 y muchos otros que en este momento no recuerdo. También hemos ofrecido algunos talleres de poesía.

¿Cómo surge la idea de producir el material poético que hoy se presenta?
Hay veces que es totalmente espontáneo, pero algunas veces trabajamos por temas, entonces, invitamos a las personas para que escriban al respecto, sin que ésto obligue a los asistentes a hacerlo. En lo general, pienso que las cosas que están sucediendo a nuestro rededor, nos hacen que muchas veces coincidamos poéticamente en lo que exponemos, sin que se vuelva aburrido o reiterativo, pues cada un@ de nosotr@s tiene su propia manera de decirlo.

¿Qué planes para el futuro tiene el grupo?
Para comenzar el 2009, enero 27 para ser exactos, dimos a conocer nuetro primer disco compacto, con los trabajos de algunos Adict@s a la Poesía; ahora estamos por editar las primeras memorias de los Adict@s y planeando la grabación del segundo disco compacto. También ofrecer el taller de poesía: ˝El sentido figurado de la lengua˝ que inicia el lunes 16 de febrero de 2009, coordinado por la maestra Angélica González Macias.
En el futuro nos vemos insistiendo en mandar a la calle a la poesía, en el buen sentido que esto implica, es decir, queremos que la gente que anda en los mercados, el las fábricas, en los parques se contamine de este poetizar la vida.

¿Cómo percibe la producción poética de este momento en Veracruz?
Alguien dijo que en el estado de Veracruz los poetas se dan por metro cuadrado y creemos que esto es verdad. Aquí en Xalapa, tenemos la fortuna (todavía) de vivir en un lugar que propicia la creatividad, y esto ya es ganancia. No en vano aquí fue el epicentro del movimiento estridentista, por allá de 1925. Algo ha de quedar en las paredes y en las viejas calles, de ese espíritu que hizo a los poetas de aquel entonces, desafiar las formas conservadoras. Hoy nuestro movimiento ha tenido la fortuna de conocer a jóvenes preparatorianos y universitarios, que están escribiendo muy bien, y lo mas importante es que las personas que los escuchan, se sienten motivados a leer y acercarse a la poesía.

De esta manera hemos conocido las motivaciones y los afanes de un colectivo que ha tomado como eje de trabajo promover y difundir la poesía sin ninguna intención de lucro y sin actitudes de soberbia y engreimiento que caracteriza a muchos poetas.

Adict@s a la poesía es un ejemplo de hombres y mujeres que con diferente origen profesional, edad y ocupaciones se han vinculado en torno a una de las tareas más tracendentes de la humanidad, que hace que el ser humano cambie, tenga otra visión del mundo y que sus proyectos de vida se transformen: la poesía.
Bien por todos ellos. Ojalá en Xalapa existan muchos adictos a la poesía, nuestra ciudad cambiaría con ello.

*Te invitamos a que visites la categoría de Poemas, donde encontrarás obras de algunos integrantes de Adict@s a la poesía.

ADICT@S A LA POESÍA

2009-02-16T12:22:00.002-06:00

OTRA VEZ
Manuel Martínez

Perderme otra vez
en la música del número
en la suave curva
del número cinco
inmerso en el misterio
de las fórmulas diofantínas.

Otra vez
despierto al mundo
de signos y proposiciones,
despierto al brillo reluciente
del cosmos lógico.

No pregunten por mí
digan que me extravié
en el melancólico blues
del algoritmo intrascendente
en pos de alguna verdad
por humilde que fuese.

¡Ah! ese blues interminable…
Esta suave tristeza
bajando de la nube decimal.

Y en el fondo
el estremecedor axioma
que, absurdamente,
pretende dar sustento al mundo.

¿SERÁ?
Mirna Valdés

Los llantos
aguaceros bailadores
que visten el mar de madrugada
sobre tus ojos
en tu mirada triste
y en tu sed de amar.

Gotas
que solitas brotan
silenciosas
cristalinas
transparentes.

Agua de mar
que recorre tu nariz aguileña
humedece tus labios
anuda la garganta
inunda tu pecho
y lava tu corazón.

Agua de la piedad
de difuntos corazones
¿por qué se secan los amores?

—Tierra fuera mar adentro
alguien sufre, alguien llora—

¿será tal vez que el mar
es una ofrenda
de mutilados corazones…?

SE ME ANTOJA
Alejandra Gutiérrez Ramírez

Te me antojas entre las olas
hurgar las entrañas de tu corazón
palpar tu pechome regales tus sueños,
que guardaras tu temor
besando mis ojos
entre yacimientos vehementes

Se me antojaque el sol cubra tu espalda
oscurecida por mi cabello
que me extrañes una tarde de otoño
con viento delatando sonrisas

Se me antoja
el morado abrazo desvelado
la caricia afable prolongada
que acompañes la luna con tu aliento

Se me antojan
las cornisas de tus labios
posesas en resquicios párvulos de los míos

Se me antoja que te quedes
porque lo decidassin vacíos
sin súplicaspor ver las estrellas
entre las alas pobladas
de una noche que cobije tu alma
por tu ternura
que exploraras mi alma mucho más que mi cuerpo
sentir mi voz en tu corazónen el pensamiento
que vengascon tu sonrisa compartida
a tu maneracon tu aromasin orillas

Te me antojas en el mar
sumergido al sudor con tu miel,
entre nidos bajo el puente de tu vientre
remando tu cielo que estremece

Te me antojas en cada luna
aunque resida prisionera de tus besos
de lo que no esde todo lo que calcine
lo que pueda llenar el cielofragmentos estrujados

Por lo menos para cuando diga que no te amo
no me queme los labiosfingiendo que te he olvidado.

LUZ AMADA
Lorena Bonilla

Turbulenta avenida
que marca la derrota
de quien se dice amada
de quien se siente muerta.

Carrusel que da vuelta al pasado
empapado a raíz de un llanto,
por un día de vida desolado
de quien te quiere y recuerda tanto.

Inclinado entre las calles
de reojo se ve la puerta
de quien se enreda en redes
débil corazón de poeta

Lenguaje de crujidos disparejos
eres tu quien se enfunda caminando
sombra frágil a lo lejos
de noche a sol esperanzado.

Luz de media luna inalcanzada
altar de un rostro de fragancias
de quien te llora amado
de quien termina noches solitarias.

YO DE TI
Mirna Romero

Traigo la sangre en mi ternura
Lo mismo
Que en el Sueño de mi juventud
Como un hermoso caballo esperanzado

Mi corazón aprendiéndolo todo
Casi llorando
Por ganas de tus brazos
De tus muslos
De tus pasos

Débil
Llego aquí
Como las hojas
Sobre apretados párpados
Para decirte
Que yo de tí
Espero algo

Herida
mi sangre de mujer
En que reposa mi voz
Sueño de espanto
Viento extraño de lujuria
De sombra y sed y llanto
Herida estoy
y me derramo
Como el agua en el paño de mi estrago

Como un signo
me sostiene incesante
Un alto árbol

Convaleciente
Me alegro con mis palabras que aprendí
Como un licor sordo
Están aquí
No necesito más que lo que digo

Como los ciegos voy
Alrededor del raro camino marcado
y sin hacer girar los muslos
Llego a los sucesos de mi juventud
Sé yo de ella lo que callo

Déjame llorar
Mi fracaso airado
pues tú no estás aquí
y tengo ganas
De tus brazos
De tus muslos
De tus pasos

Tú no estás aquí
y yo de tí
Espero algo

50 AÑOS DE LA COMISIÓN NACIONAL DE LIBROS DE TEXTO GRATUITOS

2009-02-07T14:41:00.011-06:00

En México, todos los niños de las últimas cinco decádas, a partir de los años 60, han contado con libros de texto gratuitos (LTG) que son editados por la Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuitos (CONALITEG), la cual fue creada el 12 de febrero de 1959 por el presidente Adolfo López Mateos, siendo secretario de Educación Pública Jaime Torres Bodet, quien ocupaba ese puesto por segunda ocasión y después de haber sido director general de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, Ciencia y Cultura (UNESCO).
Durante el régimen de Adolfo López Mateos y a instancias de Jaime Torres Bodet se creo el Plan Nacional para la Expansión y el Mejoramiento de la Enseñanza Primaria (Plan de Once Años), el cual constituyó el primer instrumento de planeación educativa a largo plazo. El Plan de Once Años incluyó la creación de la CONALITEG cuyo primer titular fue el literato Martín Luis Guzmán.
Así, de las generaciones de adultos en nuestro país, quién no recuerda los libros de texto, altamente emblemáticos que llevaban en su portada la obra La Patria de Jorge González Camarena, que hicieron su aparición en 1962 y que eran utilizados por infantes desde Sonora hasta Yucatán y desde Veracruz hasta Guerrero y que muchos guardamos como verdaderas reliquias de la educación pública. También, emblemáticos son aquellos libros de español para el primer grado con sus lecciones: oso, dado, sala, Tito, Anita...
A partir de su creación y hasta el momento actual la CONALITEG ha pasado por diferentes etapas y de igual manera los LTG de cuyo diseño, producción y distribución es encargada.
La cobertura inicial de este organismo comprendía únicamente textos para primaria que en 1960 fueron 19 títulos para alumnos y dos para maestros. Hoy la cobertura abarca textos para preescolar, primaria, secundaria, telesecundaria y educación indígena.
Al iniciar sus labores, la CONALITEG provocó un enfrentamiento entre los grupos reaccionarios de aquel tiempo y el gobierno federal. Con la aparición de los primeros LTG sobrevinieron una serie de protestas a través de los medios de comunicación, manifestaciones y, lo más triste, la quema pública de los libros, como sucedió en Monterrey.
En esta primera etapa, las críticas no se relacionaban con los contenidos. El problema se presentó en torno al carácter laico y obigatorio de los LTG y a la injerencia del Estado en la educación y el control cada vez mayor que tenía de ella. En una segunda etapa las críticas se enfocaron hacia los contenidos.
Con estas protestas y los enfrentamientos quedó demostrada la importancia de los LTG como instrumento fundamental de la educación pública y como elemento primordial para dar cumplimiento al mandato constitucional relativo a la gratuidad de la educación.
Conviene traer a colación lo que Lorenza Villa Lever comentó con motivo de la aparición de los libros de textos gratuitos:

"Los Libros de Texto, gratuitos y obligatorios, constituyen un esfuerzo de parte del Estado mexicano por alcanzar un doble objetivo. Primeramente se proponen responder a las demandas crecientes de educación que tiene la población. En ese sentido, su carácter gratuito pretende facilitar el acceso a la escuela primaria, particularmente a las clases populares. Este intento de democratización de la educación escolar encontró, sin embargo, obstáculos de carácter estructural. En otras palabras, las características de la sociedad mexicana –la desigual distribución de la riqueza, así como las diferentes oportunidades de empleo, y de escolaridad, según la posición socio-económica que se ocupa-, han hecho que la escuela sea más un agente de reproducción social, más que de cambio. En segundo lugar, el Estado se propuso obtener el consenso social para mantener su hegemonía, es decir, la creación de los Libros de Texto fue una medida concreta que utilizó, para, a través del aparato educativo, ejercer la dirección cultural, moral y política de la sociedad".

La CONALITEG y los contenidos de los LTG han pasado por diversas etapas de acuerdo al devenir del sistema educativo nacional del cual forma parte: su etapa inicial, la reforma educativa durante el salinato, el Programa de Distribución de Libros de Texto para Secundaria, y la ampliación de niveles y modalidades educativos a cubrir.
Hoy los LTG en sí mismos constituyen un objeto de estudio puesto que en su contenido subyacen teorías e ideologías que, obviamente, influyen en la formación de los futuros ciudadanos, tratése de los libros de español para primer grado en los que se traducen de manera didáctica teorías sicológicas y pedagógicas para la enseñanza de la lectura y la escritura o de los libros de educación cívica y ética en los cuales subyace un discurso ideológico, y ya no se diga los libros de texto donde se maneja la historia de nuestro país, que precisamente con motivo del bicentenario y centenario de la Independencia y Revolución, respectivamente, está en revisión.
Otros ejemplos de aspectos que ha motivado que los LTG se convirtieran en un instrumento educativo polémico, son la inclusión extemporánea del Movimiento del 68 y del surgimiento en 1994 del Movimiento Zapatista de Liberación Nacional, cuya importancia en la historia política del país es innegable. Pero también, podemos citar el debate surgido por la inclusión de la educación sexual y reproductiva que provocó otro enfrentamiento entre grupos retardatarios y sectores progresistas.
Nadie puede negar la importancia de la fundación de la CONALITEG, la cual rebasa el ámbito educativo y trasciende a la vida de todo el país. Precisamente, tomando su modelo, varias entidades federativas asumieron la responsabilidad de fundar organismos similares para editar libros de textos gratuitos, cuyo contenido se refiere específicamente al estado de que se trate, concretamente a su geografía, historia y otros aspectos regionales.
Para el ciclo escolar 2008-2009 la CONALITEG entregó 158,568,721 volúmenes de textos gratuitos en todo el país, de los cuales correspondieron a Veracruz 11,196,518, lo cual habla de la relevancia de este organismo. Tenemos que señalar que la entidad veracruzana es la segunda que más recibe libros de textos gratuitos después del estado de México al cual se destinaron para el mismo periodo 20,176,862.
A 50 años de la fundación de la CONALITEG y de la aparición de los LTG se impone una investigación que dé respuesta a diversos cuestionamientos que en estos momentos en que el sistema educactivo nacional se encuentra en debate debido entre otros factores a la llamada Alianza por la Calidad de la Educación, que pueden ser, entre otros, los siguientes: ¿de qué manera los LTG establecen una relación entre la educación pública y la ideología del Estado?, ¿qué elementos o factores permiten o legitiman al Estado para determinar los contenidos educativos y su enfoque?, ¿cuál es la percepción de los docentes de las ecuelas públicas ante los LTG?, ¿en qué se fundamentaría la intervención de los padres de familia para influir en la orientación de los contenidos de los LTG?, ¿cuál es la línea histórica que han seguido los LTG en cuanto a su ideología subyacente?, ¿de qué manera marcan los LTG a los educandos que los utilizan?, ¿a diferentes años de su uso, qué percepción tienen de ellos los adultos de la manera en que influyeron en su formación?, etcétera. ¿Cuándo contaremos en Veracruz con una Comisión Estatal de Libros de Textos Gratuitos que se encargue de editar libros que traten sobre la geografía e historia o ciencias sociales de nuestra entidad, principalmente, pero también de otras materias y aspectos que nos incunben únicamente a los veracruzanos?

*Lo invitamos a que visite el menú emergente De libros y libros de texto, donde encontrará artículos relacionados con el libro.

De libros y libros de texto

2009-02-07T10:00:00.000-06:00

Hablar de los libros de texto de México requiere, necesariamente, vincular el tema con otros ligados al libro. Por ello, en este menú emergente se presentan los anteriores artículos que hemos publicado que se relacionan o sirven de contexto a nuestras opiniones.

¡Usted y el libro!

De Vasconcelos, libros y megabibliotecas

Libros, lectura y lectores: la industria editorial a debate

El libro: instrumento singular de la humanidad

¿QUÉ SUCEDE CON NUESTRO PARQUE JUÁREZ?

2009-01-29T19:39:00.011-06:00

A 18 años de haber sido declarado formalmente el Centro Histórico (CH) de esta ciudad el 19 de noviembre de 1990, sigue siendo causa de polémicas y de opiniones divergentes, tanto por expertos en la materia como por autoridades locales, ciudadanos y visitantes, ya que por un lado continúa siendo un elemento emblemático de la capital del estado donde se concentran actividades políticas, sociales, culturales y de toda índole y, por otro, presenta un deterioro altamente visible.
Recordemos que el CH de cualquier ciudad forma parte del imaginario urbano, tanto de sus habitantes como de cualquier visitante o turista. Así, pensar en el de Xalapa nos lleva a una asociación natural con el Palacio de Gobierno, el Palacio Municipal, la calle Enríquez, la Plaza Lerdo, la Pinacoteca Diego Rivera, el monumento a las Cuatro Virtudes, el Monumento a la Madre, el Ágora de la Ciudad y el emblemático parque Juárez con sus añejas araucarias, el monumento al Benemérito de las Américas, sus jardines, los vendedores de globos, sus boleros y los infantes repartiendo a diestra y siniestra arroz u otras semillas a los pichones que rodean las calzadas de este espacio.
Pero también pensar en el CH de Xalapa, nos obliga a recordar lo que fue, lo que estuvo y que no volverá: la Plaza Lerdo con su fuente, después su kiosko y sus bancas y jardines; el Acuario ubicado en la parte del parque Juárez que da a las avenidas de Ávila Camacho y Ursulo Galván, en donde hoy se encuentra la entrada al viaducto, que cuando fue construido levantó, también, una fuerte polémica; el edificio de Pensiones, hoy derrumbado, etc.
Vienen a nuestra memoria otros lugares de esparcimiento que frecuentamos de niños o jovénes y hasta hace poco: el cine Lerdo, el cine Radio, el cine Variedades y el cine Xalapa, hoy derrumbados u ocupados para cuestiones comerciales. También ocupan un lugar privilegiado en nuestra memoria, porque fueron referencia obligada al pasar frente a ellas o frecuentarlas como clientes, las famosas cantinas o centros de esparcimiento (antecedentes de los hoy llamados antros) Las Palomas, el Tío Mickey y La Maritza. Y por otro lado, el conocidísimo Café de Chinos.
Pero si los CH forman parte del imaginario urbano y son elementos emblemáticos de una ciudad, también representan un ideal para buena parte de la sociedad, pues muchos los quisieramos ver limpios, sin contaminación ambiental, sin problemas de vialidad, con parques limpios y sin ratas y con los transeúntes respetando los señalamientos de los semáforos. Sin embargo, por múltiples factores, el CH como un ideal de nuestra ciudad es difícil que se genere.
Por otra parte, debemos señalar que los CH constituyen una construcción social, económica y política y no únicamente material, lo que hace que también reparemos que en ellos se generan fenómenos sociales en pequeña o gran dimensión, como son la discriminación, la exclusión, la diversidad cultural y la carencia de un consenso respecto a su conservación, preservación y dignificación.
Respecto a lo anterior, pensemos en la gente que asiste y que ingresa con diferentes motivos a los bancos, galerías de arte, cafés y discotecas que se ubican en los centros históricos. Xalapa no es ajena a ello.
Cuando las ciudades sufren crisis como ámbitos que no tienen la capacidad institucional para dar respuesta a las necesidades y demandas tanto sociales como económicas de los grupos que en ellas tienen asiento, sus centros históricos también entran en crisis porque se generan problemas que los hacen constituirse espacios de conflicto, debido a factores como el cambio del uso del suelo, problemas de vialidad, concentración de oficinas gubernamentales, carencia de estacionamientos, deterioro de su patrimonio cultural y comercio informal como los vendedores ambulantes.
Para algunos teóricos y expertos, las crisis de la ciudad se condensan, la mayoría de las veces, en su CH. Estamos convencidos que esto sucede en el de Xalapa y en nuestro parque Juárez, que constituye un elemento de referencia para todos los que aquí vivimos y para los que por diversos motivos frecuentan la capital del estado.
El parque Juárez es reconocido como uno de los más bellos de nuestro país. Su ubicación estratégica permite a los paseantes gozar de paisajes que no se pueden apreciar en otros lugares de la ciudad. Que en él estén ubicados El Ágora de la Ciudad y la Pinacoteca Diego Rivera y su cercanía con el Museo de la Ciudad (La Casita), la biblioteca Carlos Fuentes y otros centros culturales lo convierten en paso obligado de estudiantes, artistas, intelectuales y académicos. Por otra parte, encontrarse frente al Palacio Municipal y a un lado del Palacio de Gobierno lo convierte en referencia de políticos y líderes de toda la entidad.
También, su cercanía a la Plaza Lerdo hace que hacia él se dirijan decenas y cientos de manifestantes que de diversos lugares de Veracruz llegan a protestar ante las autoridades gubernamentales. Ya no se diga que resulta paso obligado de quienes acuden a la Catedral Metropolitana. Los domingos el parque Juárez es lugar de paseo y esparcimiento. En suma, este espacio pertenece a todos los jalapeños.
Pero hoy, el parque Juárez presenta elementos que lo han hecho perder la imagen de limpieza, jardín bien cuidado, lugar pacífico de reunión y de cita con amigos, lugar para bolearse los zapatos tranquilamente, es decir, el mejor lugar del CH. A cambio de ésto, observamos y padecemos un comercio informal que invade cada día más sus calzadas, festivales seudoartísticos con música estridente que en contraposición nos hace recordar a la Banda de Música del Gobierno del Estado y sus serenatas semanales, exposiciones de toda índole, etc.
De ninguna manera somos nostálgicos de épocas pasadas o de los que afirman que todo pasado fue mejor; también comprendemos y entendemos el problema del desempleo. La ciudad y con ella su CH tienen que evolucionar de acuerdo a la dinámica social, económica y política, pero si nos parece inadecuado que uno de los lugares emblemáticos de Xalapa sufra un deterioro que no pasa inadvertido para nadie, y que de ninguna manera se puede solucionar con ocurrencias o medidas a corto plazo, sino con políticas públicas enfocadas a todo el CH y con acciones concretas para salvaguardar este espacio.
"Si bien, el problema del Centro Histórico de Xalapa, como espacio urbano, social y político, se puede abordar desde diferentes perspectivas, bastan cinco propuestas para coadyuvar a su solución: la implementación de una política pública integral y no de propuestas y acciones aisladas; difundir sus dimensiones, origen y monumentos históricos que se encuentran ubicados en él; que las autoridades escuchen y atiendan las propuestas de la sociedad civil (colegios de profesionistas, expertos, historiadores, urbanistas, arquitectos, etcétera); crear una comisión edilicia encargada con todo lo relacionado a él; y, actualizar y cumplir su reglamento, separándolo del relativo al Desarrollo Urbano".

Los xalapeños merecemos, ante otras carencias de desarrollo urbano, que por los menos este lugar goce de cuidado, mantenimiento, vigilancia y limpieza.
¿Qué esperan las autoridades correspondientes para devolver al parque Juárez en lo particular y al CH en lo general su belleza, seguridad y dignidad?

*LO INVITAMOS A QUE VISITE EL MENÚ EMERGENTE XALAPA Y SU CENTRO HISTÓRICO, DONDE ENCONTRARÁ ARTÍCULOS RELACIONADOS CON EL QUE AQUÍ SE PRESENTA.

RAMÓN ACEVO/ENE 2009/www.caftanrojo.org

2009-01-29T19:31:00.001-06:00

DE LOS TERRITORIOS OCUPADOS Y LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

Los territorios ocupados surgieron el día después de que fueron inventadas las divisiones políticas, cuando alguien estableció la primera frontera el que estaba al lado consideró que le habían arrebatado algo. Si analizamos la historia de las migraciones humanas y los cambios de escudos y banderas sobre cualquier rincón de la tierra, encontramos que la definición territorios ocupados corresponde a una visión parcial, la del ocupado, no la del ocupante, este último establece su derecho a ocupar en base a sus necesidades, su densidad o su fuerza, desde la perspectiva de nuestros tiempos es un acto políticamente incorrecto pero así ha ocurrido miles de veces en todos, absolutamente todos los espacios poblados del planeta; en paralelo es necesario precisar que la vigencia del concepto es efímera, cualquier conquista, al igual que la mayor parte de las migraciones masivas, implican la ocupación de un territorio, que deja de ser tal cuando los habitantes anteriores, quienes se consideran pobladores originarios, se mezclan con los que llegaron, se asimilan unos a otros o por lo menos establecen una forma de convivencia, por precaria que esta sea; más tarde una nueva oleada implicará nuevas ocupaciones en la que los anteriores invasores se asumirán como invadidos. Hay actos, contundentes o paulatinos, que permiten determinar el principio de una ocupación, por el contrario no hay forma de establecer el fin de una ocupación, aún cuando haya habido un acto determinante, como el retiro de un ejército: los hijos de soldados norteamericanos en Italia, Francia, Alemania o Vietnam y la permanencia de elementos culturales del mismo origen son huellas de la ocupación que hoy forman parte integral de la vida de cada lugar.
Si vemos, por citar un ejemplo, la península Ibérica, encontramos que hace unos veinticinco mil años arribaron al territorio los protoiberos, entre ellos quizá los vascones, pueblos de orígenes diversos que estuvieron en constante movimiento, lo que necesariamente provocó ocupaciones o proto-ocupaciones, bastante más tarde, hacía el año 1200 antes de la era común, el territorio fue nuevamente ocupado por los turdetanos, lusitanos, celtiberos, iberos, aquitanos y tartesios, quienes se vieron obligados a compartir el territorio con fenicios, griegos y judíos que se asentaron en la costa del Mar Mediterráneo por la misma época y, evidentemente, con quienes estaban antes que todos ellos, lo que implicó otros mil años de irrupciones, avances, retrocesos y reacomodos, hasta que alrededor del 200 aec casi todos fueron conquistados, invadidos u ocupados por los romanos, aunque los vascos presumen haberse librado de esa; en el 409 de la era común hicieron su arribo los suevos, vándalos y alanos, quienes no alcanzaron a ocupar todo el territorio de la península porque siete años después llegaron arrasando los visigodos. En el 689 los árabes desembarcaron en la costa mediterránea y fueron avanzando, no acababan de asentarse cuando ya Don Pelayo les andaba declarando la contra-ocupación desde la punta de las montañas de Asturias, ocho siglos les costó a los visigodos, divididos en reinos e incluso islamizados algunos de ellos, recuperar el terreno palmo a palmo hasta la ocupación de Al Andaluz, una tierra que los árabes ya sentían suya y que hasta la fecha reivindican grupos fundamentalistas, para Al Qaeda, Hezbollah, Hamás, Mártires de Al Qasa, Los Hermanos Musulmanes y otras doscientas organizaciones islámicas, España ha ocupado durante los últimos quinientos dieciséis años un territorio que les pertenece.
Tras la caída de Granada en 1492, los Reyes Católicos, cuyos antepasados habían arribado en el 416, expulsaron del territorio a los judíos, quienes llevaban en la península ibérica alrededor de dos mil setecientos años, más del doble que ellos, ¿Quiénes eran entonces los pueblos originarios?. En aquel mismo año sus majestades se lanzaron a la conquista u ocupación de buena parte del mundo que consideraban recién descubierto, no obstante que estaba más que descubierto, ocupado y vuelto a ocupar por diversos pueblos desde unos veinte milenios atrás, entre los pueblos originales de América todavía se debate cuales son más originales que otros.
A principios del siglo XIX el Reino de España fue ocupado por los franceses, lo que permitió a los mestizos y españoles criollos de América deshacerse de los españoles peninsulares, asumiéndose ellos como pueblos originales, sin preguntarle su opinión a los ocupados por ellos ni a los ocupados por los ocupados.
Así llegamos al siglo XXI en el que el país que inundó de castellanos, andaluces, asturianos, gallegos, valencianos, catalanes, vascos, conversos y algunos que fingían serlo, buena parte de América, el norte de África y las Filipinas, ahora se ve invadido de emigrantes de América, África y Europa del Este, lo que implica una nueva ocupación, no violenta en sentido estricto, por más que provoque continuos roces sociales, abusos de todo tipo, dos o tres muertes por semana, algún partido de futbol convertido en batalla campal y la exigencia de uno que otro aferrado que quiere que su hija asista a la escuela pública con el velo puesto.
Así podríamos ir diseccionando cada zona del mundo para comprobar lo relativas que son las denominaciones de pueblo originarios y territorio ocupados, en este universo nada es permanente, todo se mueve todo el tiempo.
La geografía política de la totalidad de estados del planeta es muy reciente, la extensión territorial actual de México data de 1963, cuando se resolvió el conflicto del Chamizal con Estados Unidos, que por lo tanto tiene una territorialidad “definitiva” desde la misma fecha; Yugoslavia desapareció en el 2003, cuando la separación de Serbia y Montenegro le dieron el tiro de gracia a lo poco que quedaba de la república que Josip Broz Tito gobernó con mano dura, momentáneamente quedó dividida en siete países, hasta que a la provincia autónoma de Vojvodina se le ocurra independizarse siguiendo los pasos de Kosovo, a pesar de que esta última república no ha logrado un reconocimiento amplio, cosa de la que tampoco hay que preocuparse: Abjasia, una provincia que se independizó de Georgia en 1994, está reconocida únicamente por Rusia y Nicaragua, seguramente al presidente Daniel Ortega le pareció una buena puntada aceptar la existencia de un nuevo país en un lugar tan lejano de Centroamérica que difícilmente tendrán relaciones comerciales algún día, además los nicaragüenses no tienen especial predilección por el caviar y los abjasios prefieren el vodka al ron. El Reino Unido de la Gran Bretaña es así como lo conocemos ahora desde la remota fecha de 1997, cuando cedió o devolvió su soberanía sobre Hong Kong a la República Popular de China; en 1993 Checoeslovaquia se dividió en dos, la República Checa y Eslovaquia; en los últimos meses del 2008 hubo un segundo conflicto en Georgia que amenazaba con enfrentar a Rusia con Estados Unidos y la Comunidad Europea, culminó con la separación de la provincia de Osetia del Sur que ahora es un nuevo país; la lista es larga y si nos ponemos a analizar África les aseguró que va a haber cambios antes de que terminen de leer este texto, basten estos casos para demostrar que las extensiones territoriales de los países se modifican con bastante frecuencia, que hay países que desaparecen y se llevan las nacionalidades y nacionalismos por delante mientras otros surgen, las culturas se transforman constantemente, es parte de su naturaleza. Cuando el último despistado en Paris bajó su pancarta donde exigía el respeto a la independencia de Biafra, se vino a enterar que esa república había desaparecido, existió nada más de 1967 a 1970, tomó su nombre de la Bahía de Biafra y para acabar de una vez por todas con el problema las autoridades de Nigeria rebautizaron al lugar en cuestión como Bahía de Bonny, desde hace 39 años que no hay Biafra ni hay biafranos, nadie canta hoy su himno ni iza su bandera; tampoco es la primera vez que un estado tiene una vida tan corta, en el año 132 la rebelión de Bar Kojbá logró establecer un estado autónomo en Judea, justo enmedio del Imperio Romano, tres años después lo habían borrado del mapa y para que no quedara huella judía en la región cambiaron el nombre del territorio, le pusieron Palestina, una latinización de la denominación de los antiguos enemigos del pueblo de Israel, los filisteos.
Por costumbre adjudicamos un carácter peyorativo al término ocupación, sin embargo admiramos a Ramses II, al Rey David, a Nabuconodosor, a Ciro, a Alejandro Magno, a Julio César, a Gengis Kahn, a Napoleón, todos ellos estuvieron al frente de ejércitos de ocupación, los ejércitos de liberación son una invención del siglo XX, y asumo el término invención en toda su extensión.
Sin migraciones ni ocupaciones territoriales la humanidad quizá hubiera desaparecido, los movimientos de personas han paliado hambrunas, redistribuido la demografía y estimulado los mestizajes, que han fortalecido la conformación humana desde el punto de vista físico e intelectual. No existe ningún pueblo que haya permanecido inamovible e intacto en algún rincón de la tierra, si una vez lo hubo ya desapareció por taras genéticas o porque sus conocimientos se estancaron, dejaron de enriquecerse con el contacto, el plagio y el contraste.
Hoy, en pleno siglo XXI, existen una gran cantidad de territorios ocupados, la campeona de ocupaciones durante el siglo XX fue la Unión Soviética, lamentablemente desapareció como tal en 1991, le cedió el primer sitio a Estados Unidos que desde 1846 ocupa más de dos millones de kilómetros cuadrados de territorio de México, es decir la mitad del país, también ocupa una porción de Guantánamo en Cuba y habría que ver si sus bases militares por todo el orbe deben considerarse como ocupación o como alianzas estratégicas, eso sin involucrar a su prolongada presencia en Afganistán e Irak.
Le sigue China que desde 1950 ocupa el Tíbet, con una extensión de un millón doscientos veintiocho mil kilómetros cuadrados, además ocupa una parte de Cachemira que es reclamada por India. A su vez reclama su predominio sobre Taiwán, Arunachal Pradesh y las islas Diaoyutai.
España ocupa territorio de Marruecos: Ceuta, Melilla, el peñón de Alhucemas, el peñón de Vélez de la Gomera y las islas Chafarinas.
A su vez Marruecos ocupa territorio de la República Árabe Saharaui.
Francia ocupa Córcega, que reclama su autonomía, también ocupa en Las Antillas las islas Guadalupe, Saint Martin, Saint Barthelemy y Martinica; la Guyana Francesa en Sudamérica, las islas Saint Pierre y Miquelon en el Atlántico Norte enfrente de Terranova; Tahití, Wallis, Futuna y Nueva Caledonia en los Mares del Sur del Océano Pacífico; las islas de La Reunión y Mayotte en el Océano Índico.
Inglaterra ocupa el peñón de Gibraltar en la península Ibérica, las islas Malvinas que reclama Argentina y la sexta parte de Irlanda.
India ocupa la provincia de Arunachal Pradesh reclamada por China y parte de Cachemira que es reclamada por Pakistán.
Pakistán ocupa parte de Cachemira y la provincia de Jammu que es reclamada por India.
Por si fuera poco hay un movimiento independentista de Cachemira que denuncia la ocupación de su territorio por Pakistán, India y China.
Japón ocupa las islas Diaoyutai reclamadas por China y tiene un conflicto con Corea del Sur por las islas Takeshima.
Irak, Turquía, Siria e Irán ocupan cada uno parte del territorio del kurdistán que reclama su autonomía.
Algeria, Libia, Mali, Níger y Burquina Faso ocupan cada uno parte del territorio Tuareg, que reclama su autonomía.
Rusia ocupa Chechenia que reclama su autonomía con métodos no muy diplomáticos y las islas Buriles que son reclamadas por Japón, estas si de buena manera.
Guatemala considera que Belice debe formar parte de su territorio.
Bolivia tiene problemas de límites con Perú, Chile y Argentina, además los departamentos de Pando, Beni, Santa Cruz, Tarija y Cochabamba reclaman su autonomía.
A Canadá lo confronta la intención independentista de Québec.
Los problemas de límites territoriales entre países son más de cien, por lo que no voy a adentrarme en su descripción.
En este contexto resulta un poco extraño que en los medios y en las calles de las principales ciudades del mundo organizaciones de izquierda denuncien a Israel por la ocupación de los “Territorios Palestinos”, en un mundo lleno de conflictos limítrofes e invasiones es notoria la gran atención que recibe esa ocupación en particular, sobre todo porque en realidad no hay tal.
En 1977, Zuheir Mohsen, uno de los líderes fundadores de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), declaró: “No existe un pueblo palestino. La creación de un estado palestino es un medio a favor de la continuidad de nuestra lucha contra Israel y a favor de la unidad árabe... Pero en realidad no existe ninguna diferencia entre los jordanos y los palestinos, los sirios y los libaneses. Todos nosotros formamos parte del pueblo árabe. Solamente por razones políticas y tácticas hablamos de la existencia de una identidad palestina, ya que está en el interés nacional de los árabes el oponer al sionismo una existencia separada de los jordanos. Por razones tácticas, Jordania que es un estado con fronteras fijas, no puede reclamar a Haifa y Jaffa. Yo como palestino, por el contrario, puedo reclamar Haifa, Jaffa, Beersheba y Jerusalem. Pero en cuanto se hayan restablecido nuestros derechos por la totalidad de Palestina, no esperaremos un minuto más para la unificación de Jordania y Palestina.”
Al final de la Guerra de los Seis Días –conflicto iniciado por la coalición de Egipto, Jordania, Siria e Irak-, en 1967, Jordania se retiró de Jerusalem Este, Judea y Samaria, 5,800 km2 de territorios que había ocupado en 1948 y además perdió el valle del Jordán y la zona de Wadi Arava; de igual manera Egipto se retiró de los 217 km2 que ocupó en 1948, Gaza, y perdió la península del Sinaí; Siria perdió los Altos del Golán.
Entre la declaración de Independencia de Israel en mayo de 1948 y junio de 1967 la Franja de Gaza fue territorio egipcio Judea, Samaria y Jerusalem Este (denominados también Cisjordania o West Bank en occidente, Ad Diffa al Garbiyya en el mundo árabe), territorio jordano; no hubo en esos diecinueve años ninguna denuncia de la población contra Jordania o contra Egipto por ocupar territorios palestinos, es decir, los habitantes de Gaza eran egipcios y los de Judea y Samaria jordanos, a pesar de que la Organización de las Naciones Unidas en ningún momento aceptó la jurisdicción de Jordania y Egipto sobre los territorios que ocuparon en la guerra. Cuando se fundó la OLP en 1964, Yasser Arafat afirmó que Cisjordania pertenecía al Reino Hachemita de Jordania y la Franja de Gaza a Egipto, su lucha era contra el Estado de Israel, sin embargo cuando esos territorios pasaron a control administrativo de Israel en 1967, de inmediato reivindicó los derechos palestinos sobre ellos.
En los acuerdos de Camp David de 1982 Egipto negocia la devolución de la península del Sinaí, un territorio casi tres veces el de Israel, y deja la Franja de Gaza bajo la administración israelí; Jordania mantuvo el reclamo por Judea, Samaria y Jerusalem Este hasta 1988, cuando firma la paz a cambio de la zona del Jordán, Wadi Arava y la colaboración para el uso de los recursos acuíferos. Los dos estados que habían ocupado los territorios durante la Guerra de Independencia de Israel, tras la conclusión del Mandato Británico de Palestina, renunciaron a ellos; la OLP los reivindicó, pero ellos no son un estado ni un pueblo, son una organización armada (nótese que no puse grupo terrorista).
Conforme al derecho internacional Judea, Samaria y Gaza, no pertenecen de iure a ningún estado, por lo que al no existir soberanía previa no hay ocupación alguna, Israel administra un territorio en disputa.
No obstante en 2005 se inició el Plan de Desconexión Israelí que traslada el control administrativo de la Franja de Gaza y parte de Judea y Samaria a la Autoridad Nacional Palestina, esa medida unilateral en la búsqueda de la paz en la región, en la práctica propició el enfrentamiento entre grupos palestinos rivales, la represión contra las minorías drusa, bahai y cristiana y la continua agresión con misiles desde territorio bajo control de la Autoridad Palestina hacía las poblaciones y kibutzim cercanos a la Franja.
Las dos principales organizaciones palestinas la OLP y Hamás, tienen diferencias de fondo, la OLP es una organización política de origen sunita, cercana a Arabia Saudita y Egipto, que finalmente aceptó la futura existencia de dos países: Israel y Palestina. En cambio Hamás es una organización terrorista religiosa, chiita, algo así como la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo (los Templarios) en versión musulmana; ellos se niegan a reconocer a Israel como estado y están estrechamente vinculados a Irán, un país musulmán no árabe que pretende el predominio en Medio Oriente. Hamás se apega a los principios de la Yihad establecidos por el profeta Mohammed, según los cuales el mundo se divide en dos: Dar Al Islam, el territorio pacífico del Islam donde prevalece la ley, y Dar Al Harb, el territorio de la guerra, controlado “provisionalmente” por los no-musulmanes; la Yihad es el estado de guerra permanente y necesario contra el Dar Al Harb, la que únicamente puede concluir cuando el mundo entero se someta al Islam, en esa perspectiva es inaceptable la existencia de un estado laico como vecino de un estado musulmán, por lo tanto para Hamás no puede alcanzarse la paz con la existencia de un Estado Palestino, tampoco sería suficiente si lograran la desaparición de Israel, la Yihad tiene que continuar hasta que todo el orbe acepte que Alá es uno y Mohammed su profeta, la guerra santa iniciada en el año 622 aún no ha terminado.El problema es aún más grave porque ni la OLP ni Hamás tienen un control real sobre los más de cincuenta grupos o clanes que controlan pequeños enclaves en Samaria, Judea y Gaza.En las zonas bajo control de la Autoridad Nacional Palestina están en juego el predominio que buscan los persas-iraníes y los árabes sauditas y árabes egipcios, la forma de comprender el Islam que confronta a chiitas, sunitas y jariyitas y la manera de vivir la religión que confronta a moderados y fundamentalistas.En ese mar de intereses Israel defiende su derecho a existir como estado laico con una población mayoritaria judía que convive en paz con las minorías israelíes: musulmanes, drusos, bahais, católicos, evangélicos, ortodoxos rusos, griegos, armenios, coptos, mormones, testigos de Jehová, protestantes y practicantes de alguna de quinientas religiones más, además de agnósticos y ateos.Cuando militantes de izquierda de Europa, América, África, Asia y Oceanía defienden la postura de Hamás traicionan los principios de igualdad, fraternidad, legalidad; el fundamentalismo islámico no tiene nada que ver con la democracia, ni con el socialismo, ni con las luchas sociales, es la versión más retorcida del autoritarismo religioso, misógino y opresivo.Cuando militantes de izquierda de Europa, América, África, Asia y Oceanía acusan a Israel de una ocupación inexistente, olvidan lo que ocurre en sus propios territorios, como dijo un rabino judío, ven la paja en el ojo ajeno pero no la viga en el propio; todos los países tienen territorios ocupados o son fruto de la ocupación, todos los pueblos que hoy pisan la tierra lo hacen sobre las pisadas de otros que los precedieron, en Israel están plasmadas miles de huellas y los ciudadanos israelíes quieren preservarlas, son parte fundamental de la historia de occidente.

Ramón Acevo/enero del 2009/www.caftanrojo.org

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Xalapa y su Centro Histórico

2009-01-29T11:12:00.000-06:00

Con motivo a las diferentes problemáticas que se han presentado en el Centro Histórico de Xalapa, nuestra ciudad, creamos este menú emergentes con los siguientes artículos relacionados al tema:

IDA RODRÍGUEZ PRAMPOLINI, MEDALLA BELLAS ARTES

2009-01-19T15:36:00.009-06:00

Entre los intelectuales y creadores veracruzanos vivos de los que nos podemos enorgullecer los originarios de esta entidad se encuentran, entre otros, Enrique Florescano Mayet, Guillermina Bravo, Jorge López Paéz, Sergio Pitol, Silvia Tomasa Rivera, Nahum Zenil, Gabriel Orozco, Francisco Hernández, Juan Hernández Ramírez e Ida Rodríguez Prampolini.
Originaria del puerto de Veracruz, Ida Rodríguez Prampolini cursó la licenciatura en Historia, la maestría en Historia Universal y el doctorado en Letras con especialidad en Historia en la facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autonóma de México (UNAM) y realizó cursos posdoctorales en España, Canadá, Italia, Francia, Suiza y Estados Unidos. Se ha dedicado a la docencia, la investigación y la gestoría cultural.
Su trayectoria académica la ha desarrollado principalmente, en la UNAM, donde desde 1954 inició su actividad como docente en la facultad de Filosofía y Letras y desde 1957 es investigadora del Instituto de Investigaciones Estéticas (IIE). Fungió como jurado en la IX bienal de San Paulo, Brasil y como presidenta del jurado en la II Bienal de La Habana, Cuba.
Rodríguez Prampolini ha escrito 24 obras sobre teoría del arte y diversos artistas plásticos, entre los que destacan La Atlántida de Platón en los cronistas del siglo XVI (1947, segunda edición 1992); Amadises de América. La hazaña de Indias como empresa caballeresca (1948, segunda edición 1977 y tercera edición 1991); La crítica de Arte en México en el siglo XIX, 1810-1903 (1964, segunda edición 1999); El surrealismo y el arte fantástico de México (1969, segunda edición 1987); El arte contemporáneo, esplendor y agonía (1964); Pedro Fiedeberg (1973); Una decáda de crítica de arte (1974); Herbert Bayer, un concepto total (1975); Dada. Documentos (en colaboración con Rita Eder, 1977); Presentación de seis artistas mexicanos: Gunther Gerzso, Kasuya Sakai, Sebastián, Mathias Goeritz, Vicente Rojo, Manuel Felguérez (1978); Sebastián. Un ensayo sobre arte contemporáneo (1981); Juan O’Gorman. Arquitecto y Pintor (1982); Ensayo sobre Cuevas (1988); Variaciones sobre arte (1992); La memoria recuperada, Julio Galán (1994); El palacio de Sonambulópolis, de Pedro Friedeberg (1999); Luis Nishizawa, naturaleza interior, naturaleza exterior (2000); y, Francisco Zúñiga y el canon de belleza americana (2001).
También, ha sido directora de Artes Plásticas del Consejo Nacional de Cultura y Recreación de los Trabajadores; del Centro de Investigación Artística del Centro de Estudios Económicos y Sociales del Tercer Mundo; consejera cultural de la Embajada de México en Londres; y pertenece al Consejo Consultivo de Ciencias de la Presidencia de la República.

Ida Rodríguez Prampolini ha recibido diversos reconocimientos y distinciones: es Investigadora Emérita de la UNAM, desde 1988. Recibe el Premio Universidad Nacional en 1991. Le otorgan el Premio Nacional de Historia, Ciencias Sociales y Filosofía 2001 y la medalla Calasanz otorgada por la Universidad Cristobal Colón del Puerto de Veracruz en 2002. Investigadora Emérita del Sistema Nacional de Investigadores, Miembro de Númeo de la Academia Mexicana de la Historia, de la Academia de Artes y de la Unión Académique Internacional de Bruselas, Bélgica. Recibe el grado de Doctora Honoris Causa de la Universidad Veracruzana en 2003.
Además de su propia producción académica relacionada con las artes plásticas, Ida Rodríguez Prampolini se ha distinguido en dos aspectos fundamentales: su postura en torno al compromiso social del artista y su gestión a favor de la cultura en Veracruz.
De su postura en torno al compromiso social del artista sirve como ejemplo lo expresado durante su discurso de ingreso a la Academia Mexicana de la Historia correspondiente de la Real de Madrid, en 1989:

Los artistas que no aceptan compromiso alguno siguen produciendo desde su torre de marfil y, con las hábiles armas de la propaganda y la crítica, se han constituído en lo que actualmente el público acepta como representantes del arte del siglo XX. En las últimas decádas la trascendencia de esos artistas quienes desde el siglo XIX se llamaron a sí mismos “puros”, al no querer mezclar su creación con otros compromisos que no fueran los formales, va perdiendo cada vez importancia y se duda sean, en verdad, los representantes del arte de nuestro tiempo.

En la última parte del discurso mencionado, Ida Rodríguez Prampolini manifiesta:

Quisiera, para terminar leerles unas frases de Herbert Marcuse, el filósofo que recogió, entre otras cosas, la disyuntiva planteada por el hombre del siglo pasado.

Abogo –dice Marcuse- por una nueva sensibilidad, una nueva sensitividad que active eso que he llamado dimensión estética en el ser humano y su universo que active la dimensión estética como catalizador del cambio social.

Otro ejemplo del compromiso social de Ida Rodríguez Prampolini es su participación con un relevante grupo de intelectuales y académicos identificados dentro de las fuerzas progresistas de nuestro país, como Héctor Díaz-Polanco, Pablo González Casanova, Sergio Pitol, Carlos Monsiváis, Elena Poniatowska, José María Pérez Gay y otros, en apoyo al Movimiento Nacional en Defensa del Petróleo, que se generó el año anterior con motivo de la llamada Reforma Energética.
En cuanto a su compromiso con la cultura de Veracruz, Ida Rodríguez Prampolini promovió y fundó el Instituto Veracuzano de Cultura (IVEC) en 1987, dirigiéndolo hasta 1992. Durante este periodo inaugura, promueve y funda 57 casas de cultura, once museos, dos escuelas de educación artística y doce archivos históricos.
También, promueve y funda el Consejo Veracruzano de Arte Popular del que es directora de 2000 a 2007. Precisamente, es considerada la especialista en historia e impulsora del arte popular más importante de México, así como ha estudiado el muralismo y es experta en arte contemporáneo mexicano y europeo. También, resalta por sus estudios en torno al surrealismo en México.
Por su amplia trayectoria intelectual y académica, la veracruzana Ida Rodríguez Prampolini recibirá el próximo día 20 la Medalla Bellas Artes en la Ciudad de México, que se le otorga como reconocimiento por sus aportaciones y amplia trayectoria en el ámbito de la cultura mexicana.
Esta presea la han recibido con anterioridad Sergio Pitol, Enriqueta Ochoa, Carlos Monsiváis, Teresa del Conde, Raquel Tibol, etcétera.
La entrega de la Medalla Bellas Artes a la fundadora del IVEC nos hace reflexionar sobre su aportación para la generación de una política pública relativa a la cultura en Veracruz desde hace años, pero también a la situación que presenta en este momento la gestión cultural oficial, en que existe una tensión manifiesta debido al bajo presupuesto asignado, al desarrollo de las manifestaciones culturales alternativas, a los criterios para el otorgamiento de apoyos como becas, estancias, a la realización de actividades efectistas centralizadas en pocas ciudades, etcétera.

Los veracruzanos debemos estar orgullosos, pues otorgarle la Medalla Bellas Artes a Ida Rodríguez Prampolini, ratifica el lugar destacado que siempre ha ocupado en el ámbito cultural de México y, desde luego, en Veracruz.

A 120 AÑOS DE MÉXICO INTELECTUAL

2009-01-12T18:18:00.011-06:00

Nadie se atrevería en este momento a negar la influencia que los medios de comunicación tienen en todos los ámbitos de la sociedad y en la vida de los que los frecuentan, ante la diversidad de temas y la variedad de materiales que presentan. A ello debemos agregar la presencia tan fuerte en la cotidianidad de algunos grupos sociales de la Internet y el debate que ha venido a generar ante un supuesto desplazamiento de los medios impresos. Por ello se dice que vivimos en una Sociedad del Conocimiento y la Información.
Pero a la par que se habla de la influencia de los medios de comunicación en general, no podemos ignorar el surgimiento y fortalecimiento de la prensa especializada que trata sobre temas de interés para ciertos sectores de la población: académicos, amas de casa, deportistas, investigadores, aficionados a diversas materias. Entre esta prensa especializada se encuentra la pedagógica, que no es nueva y que en Veracruz tuvo presencia desde hace buen tiempo.
Precisamente, el próximo día 15 se cumplen 120 años de que salió a la luz, en 1889, la revista México intelectual, dirigida por Enrique C. Rébsamen, entonces director de la hoy Benemérita Escuela Normal Veracruzana (BENV), que desde 1921 ostenta su nombre. Esta revista aparece como una de las aportaciones de Rébsamen al ámbito educativo mexicano y constituye la expresión del equipo que lo acompañaba en la BENV y al mismo tiempo de una corriente pedagógica que también encabezaba el maestro suizo.
Como todo medio de información, en este caso especializado en la pedagogía y la educación, México intelectual sirvió de plataforma mediática para difundir el trabajo de Rébsamen y orientar al magisterio de aquella época hacia teorías y doctrinas que nos llegaban de Europa y que eran retomadas por un grupo de educadores mexicanos, que no por todos.
México intelectual en lo que hoy llamamos discurso editorial obviamente no coincidía con otros periódicos o revistas pedagógicas anteriores o posteriores a él y que también tuvieron una fuerte presencia en Veracruz y México. Esta revista fue publicada durante cinco años, 1889-1904, y tuvo dos épocas: la primera como órgano informativo de la BENV, con un receso de un año y una segunda etapa en la que se editó en la ciudad de México, cuando Rébsamen había dejado de fungir como director de la institución veracruzana. Esta revista deja de aparecer cuando sucede la muerte de su fundador.
La aparición de la revista muestra la visión pedagógica de Rébsamen, quien vislumbró la necesidad de un órgano informativo que difundiera las teorías que sostenía, diera a conocer su trabajo y la percepción que tenía de la situación que guardaba la educación en Veracruz y México en ese momento, pero también que le permitiera influir en el sistema educativo de esa época. Lo anterior se puede observar en los diferentes números editados de la revista.
Conviene recordar el contexto histórico que vivía Veracruz en 1889. La entidad era gobernada por el general Juan de la Luz Enríquez, conocedor y convencido de la tracendencia de la educación en la vida de los pueblos y que aportó grandes obras para el desarrollo de Veracruz. Por otra parte, el impacto de la fundación de la entonces Escuela Normal Estatal motivó que tanto autoridades educativas nacionales como el mismo magisterio dirigieran su mirada hacia Xalapa donde la creación de la hoy BENV marcó un hito histórico. A lo anterior se deben agregar las tensiones internas entre los grupos de educadores y pedagogos que en aquel momento constituían la representación de diferentes corrientes en el magisterio veracruzano, tanto por sus propuestas como por su trabajo: Enrique Laubcher, Carlos A. Carrillo, Manuel R. Gutiérrez y otros.
Al analizar el primer número de México intelectual, que tuvimos la oportunidad de consultar gracias al apoyo del Centro de Servicios Bibliotecarios y de Informática José Mancisidor (CSBI) de la BENV, podemos leer que en el Prospecto o editorial la Redacción de la revista, entiéndase el maestro Rébsamen, manifiesta que:

"afianzándonos ante todo en la inconmovible base de la educación é instrucción, eminentemente racionales y desinteresadas, única roca bastante fuerte para resistir los fieros embates del retroceso y de las malévolas y tenaces preocupaciones, de cualquier linaje que ellas sean, ofrecemos hace ya tiempo nuestro humilde contingente en las cátedras, y hoy tratamos de ensanchar nuestra esfera de acción, pretendiendo que el eco de la bien intencionada voz traspase los estrechos límites del aula y se extienda algo más, en busca de nuevo y benévolo auditorio, siquiera este no pueda favorecernos con los estímulos valiosos que nos presta, á todas horas, la comunicación cordial que mantenemos con todos nuestros apreciados discípulos".

Como se puede apreciar, Rébsamen tenía bien clara la necesidad de que el movimiento pedagógico que él encabezaba tenía que traspasar no únicamente el ámbito de las aulas de la Escuela Normal Estatal de ese momento, sino que debería ir en busca de un nuevo auditorio, tanto en el magisterio como en la sociedad y para ello nada mejor que una revista. Más adelante, Rébsamen en el mismo Prospecto expresa que:

"Convencidos los redactores y propietarios de la misma, que no hay adelanto ninguno de la Enseñanza pública, sin la ámplia, constante y sustanciosa difusión de los métodos y sistemas sobre los que están constituidos los establecimientos de Instrucción de los pueblos más civilizados, se proponen, no sólo exponer teóricamente cuanto tenga mediata ó inmediata relación con los tales procedimientos de la Pedagogía, sino, á la vez, presentar á sus compañeros en el magisterio, dispersos por el vasto territorio nacional, un guía práctico que las indique, satisfactoriamente, y sin que tengan que desplegar grandes esfuerzos, la aplicación acertada de las modernas enseñanzas pedagógicas".

Rébsamen no descuidaba de ninguna manera la necesidad de resolver el mejoramiento de la calidad de la educación y por lo tanto la capacidad didáctica del magisterio, por lo que también señala, como lo podemos observar en la cita anterior, que a través de México Intelectual se darían a conocer guías prácticas para la aplicación de las modernas técnicas pedagógicas. El pedagogo también consideró, acertadamente, que los docentes deberían tener conocimiento de las manifestaciones científicas y artístico-literarias de su época, por lo que manifiesta:

"Y como, por otra parte tienen la íntima y arraigada persuasión de que si un pueblo quiere cumplir fielmente con sus fines, es de absoluta necesidad que esté asimismo en contacto estrecho y continuo con todas las manifestacioines científicas y literarias que se produzcan en su seno, de aquí que se propongan también el que las páginas de su Revista sean un exponente imparcial y concienzudo de todo el movimiento científico-literario que en la República Mexicana se opere, no menos que reflejo purísimo y exacto de cuantas obras se publiquen en el exterior, referentes á México, en lo general, ó bien que tengan alguna correspondencia, directa ó indirecta, en lo particular, con el doble movimiento interior predicho".

De esta manera, Rébsamen establece los objetivos de México Intelectual, que fue una publicación mensual formando al año dos tomos y con 56 páginas de texto en cada número. Aparecen como Redactores Propietarios el mismo Rébsamen, el doctor Emilio Fuentes y Betancourt y el doctor Hugo Topf. Entre los principales colaboradores destacan Ignacio Manuel Altamirano, Manuel R. Gutiérrez, Graciano Valenzuela, José Manuel Vigil, Ramón Corral y otros de la misma relevancia.
Desde luego, la prensa pedagógica como todos los medios de comunicación ha evolucionado y acordes con nuestra época hoy encontramos publicaciones impresas y electrónicas que constituyen recursos invaluables para el magisterio y para la sociedad, tanto por el material informativo, como por el producto de investigaciones que en ellas se presenta.
México Intelectual y la institución donde se publicó originalmente, la BENV, constituyen dos de los elementos que coadyuvaron y coadyuvan a que Xalapa sea reconocida como residencia de instituciones educativas y culturales desde las cuales han surgido innovaciones que han venido a generar el desarrollo de la educación en nuestro país.
¿Existira hoy en Xalapa una publicación educativa, que guardadas las distancias de tiempo, teoría y paradigmas, equivalga de alguna manera a México Intelectual?

*Invitamos a nuestros visitantes que entren al menú emergente Enrique C. Rébsamen y la Benemérita Escuela Normal Veracruzana en el que se encuentra incluidos los siguientes artículos:

Enrique C. Rébsamen: fuera de todo debate
Xalapa: ¿ciudad educadora?
BENV: Punto de referencia durante distintas reformas educativas
¿Clausurar las normales?
¡Muy bien, por la BENV!

Enrique C. Rébsamen y la Benemérita Escuela Normal Veracruzana

2009-01-12T07:59:00.001-06:00

Con motivo del próximo aniversarios de México Intelectual, revista pedagógica del siglo antepasado y de la influencia que generó en el sistema educativo mexicano, se crea este menú emergente con artículos relacionados a la difusión de la educación normalista, te invitamos a que los leas.

Enrique C. Rébsamen: fuera de todo debate

Xalapa: ¿ciudad educadora?

BENV: Punto de referencia durante distintas reformas educativas

¿Clausurar las normales?

¡Muy bien, por la BENV!

PATTY LUNA Y LA CULTURA

2009-01-05T11:33:00.007-06:00

Promover las manifestaciones artísticas involucrándose en el mismo proceso creador no es cosa fácil y para los que si lo es resulta placentero, un hecho que les satisface y que lo viven con toda intensidad, independientemente de que eso sea su trabajo o su ocupación obligada. Cuando ellos lo hacen se percibe sin problema alguno: su hablar, su actitud, la chispa de su mirada, la satisfacción que se refleja en la cara salta a primera vista.

Ese es el caso de la reportera que continuamente nos da a conocer en la televisión oficial parte del acontecer artístico y cultural de Xalapa y sus alrededores. Nos referimos a Patty Luna, quien desde hace buen tiempo se ocupa y preocupa por difundir las manifestaciones artísticas que a veces otros espacios informativos desdeñan o no los cren merecedores de la difusión que a través de la televisora en que ella labora llega hasta los rincones más lejanos de Veracruz. Esto sucede cuando Patty Luna se ocupa de jóvenes creadores que se inician en el teatro, la música, la danza o bien en un festejo o celebración tradicional de barrio, la comunidad o un sector marginado de la sociedad veracruzana.

Patty Luna ha sabido imprimir a sus notas culturales o reportajes esa frescura, espontaneidad y alegría que nada tienen que ver con otros trabajos parecidos pero acartonados, esquemáticos y fuera de toda intención de atraer al público televidente hacia el hecho artístico. Patty Luna nos anima para acercarnos al arte y a la cultura en general.

Pero lo anterior no ha sido fácil para esta animadora cultural, pues muchas veces es criticada y su estilo no es comprendido, ni aceptado por los que se aferran a los viejos esquemas de la promoción y gestión cultural. Sin embargo, ésto no ha logrado que Patty Luna abandone su actitud que contagia, convida y nos hace reparar, darnos cuenta y apreciar, lo que cualquier artista aporta en el proceso creador, o bien en los esfuerzos que implica y reclama la promoción y gestión cultural.

Patty Luna ha rebasado su formación profesional inicial, ya que de la administración de empresas pasó a la formación cinematográfica, al periodismo cultural, al análisis del arte mexicano, a la elaboración de proyectos socioculturales y a la colaboración en diversos suplementos, también culturales. Su formación comprende teatro, danza, música y canto. Lo anterior significa que no es cualquier reportera que cubra la fuente cultural que le corresponda en su turno, sino que estamos ante una difusora de la cultura que cuenta con elementos que le permiten tener una visión más amplia del hecho artístico, del proceso creador.

En 2006 fue homenajeada con motivo del Día Internacional de la Mujer, 8 de marzo, por la asociación civil Perseverancia Ciudadana en esta ciudad capital, como reconocimiento a su labor dentro del ámbito cultural a través de la televisión.

Hace unos cuantos días, 19 de diciembre, Patty Luna fue homenajeada también por el Programa Salas de Lectura del Instituto Veracruzano de Cultura y de la Alianza de Organizaciones Democráticas Independientes (Alodi) al imponer su nombre a la biblioteca del Centro de Integración Juvenil.

Con motivo de lo anterior, platicamos con Patty Luna a través de una entrevista que a continuación transcribimos.

1. ¿Cómo llegas a la sección cultural de la televisión oficial?
PT: Mi intencion al incorporarme a Radiotelevision de Veracruz, hace 14 años, fue crear una seccion cultural fija en sus distintas emisiones noticiosas, pues ninguna contaba con esa opción, pero mi propuesta fue escuchada hasta hace apenas ocho años, cuando se me asigno en un principio la función de asistente de redacción por tres años, desempeñándome como colaboradora en el área de producción. Mi proyecto no solamente comprende la presente sección cultural, sino que incluye una cartelera semanal, una entrevista semanal formulada a artistas de todas las disciplinas, una recomendación turística relacionada con las tradiciones, fiestas, gastronomía y atractivos de nuestra entidad, así como un serial relacionado con la historia de nuestra ciudad, sus persojanes y leyendas, pero estas últimas por una u otra razón no han salido al aire o lo han hecho de manera intermitente por lo que no se han concretado como yo quisiera.

2. ¿Qué te anima a realizar reportajes de estilo diferente a las que estamos acostumbrados ver?
PT: Capturar la atención de todo tipo de público, sobre todo, el de los que consideran que el arte es aburrido, lento y cuadrado.

3. ¿Por qué te involucras en el reportaje?
PT: Me involucro, para mostrarle al televidente y al radioescucha, que si yo puedo estar dentro de ese contexto y disfrutarlo sin formulismos ni acartonamientos, aunque si con mucho respeto y sensibilidad, ellos también lo pueden hacer e involucrar a toda su familia.

4. ¿Qué nos puedes decir de la difusión cultural por televisión en Veracruz, actualmente?
PT: Lamento decir, que no es la suficiente y aunque se han hecho intentos, creo que si se sigue pensando que el arte y la cultura no son un asunto relevante, incluso, se les considera un simple accesorio y hasta un relleno, con lo que se pone de manifiesto que si bien es cierto que quienes tienen en sus manos el poder de algunos medios de comunicación, son personas prepardas e instruidas en determinadas áreas, son incultas y absolutamentes ignorantes en otras, pero lo realmente grave es que no se dan cuenta o le cuesta trabajo aceptar, que en el estado de Veracruz la cultura, el arte y el turismo son de sus más grandes activos y que bien manejados y convenientemente difundidos, son una verdadera potencia económica que mucho beneficiaría a nuestra entidad.

5. ¿De qué reportaje te acuerdas con beneplácito?
PT: Recuerdo con especial cariño, la primer entrevista que le hice al maestro José Luís Cuevas, ya que fue algo que siempre habia soñado y se la realice, cuando aun era asistente de redacción, pero conocía tan bien su trayectoria y lo admiraba tanto, que el no se dio cuenta de yo no era reportera sin embargo le gusto tanto que hasta me pidió copia de las tres partes en que fue transmitida. Desde entonces cada año le hago una entrevista cuya copia él documenta como parte de su museo en la ciudad de México.

6. ¿Qué significa para ti que la biblioteca del Centro de Integración Juvenil lleve tu nombre?
PT: Por un lado es una valiosa oportunidad de apoyar a las terapias de integración de los jóvenes que acuden a ese centro, pero también una posibilidad de dar al público en general un nuevo espacio de acercamiento a la literatura y a sus creadores, mediante presentaciones de libros y conferencias, entre otras actividades afines.

7. ¿Qué tipo de lecturas prefieres?
PT: Disfruto mucho la historia novelada y la costumbrista, los clásicos de la literatura española, la ficción y el cuento latinoamericano, entre otros.

De esta manera el nombre de Patty Luna queda vinculado permanentemente a una sala de lectura a donde acuden, en la mayoría de los casos, lectores que no asisten o frecuentan otro tipo de bibliotecas oficiales, debido a factores socioeconómicos. Debemos resaltar que las actividades de esta sala de lectura se relacionan con talleres y cursos que se brindan a los mismos lectores, además del taller de creación literaria que se iniciará próximamente.

Qué mejor manera de homenajear a Patty Luna que imponerle su nombre a una sala de lectura, lo que hace que siempre quedará vunculada al libro, a la lectura, a los jóvenes, por los que ella tanto ha trabajado.

Desde este espacio, nos unimos a ese justo homenaje que se ha hecho a una mujer, a una trabajadora, a una promotora de la cultura, a una jalapeña ejemplar.

Estimad@ amig@:

2008-12-31T12:05:00.003-06:00

A principios de este año, cuando aparecimos por primera vez en el ciberespacio ejerciendo el periodismo a través de este Blog, cambiamos nuestra visión del mundo, nuestra manera de expresarnos y de compartir opiniones sobre diversos temas, ampliando nuestros horizontes en la comprensión y el respeto de diversas manifestaciones de la sociedad.

Uno de los aspectos más sobresalientes de este hecho es haber recibido visitas locales, nacionales e internacionales a través de comentarios respecto a nuestras publicaciones, estableciendo un diálogo permanente a través de la red y generándose un debate cibernético sobre los tópicos tratados.

Lo anterior, nos anima para que ante el año que inicia, hagamos un mayor esfuerzo en la realización de las actividades que estamos efectuando y cumplir con el compromiso adquirido con los cibernautas que nos visitan, convencidos de que la cultura y la educación son los pilares que dan sustento al desarrollo de una sociedad, sobretodo ante los escenarios que estamos viviendo en nuestro país y en el mundo, como contexto de lo que sucede en nuestro ámbito local.

¡Gracias!, por participar con nosotros en este ejercicio de libertad de expresión, por lo que te invitamos a seguir visitando éste Blog, el cual está a tu servicio, y que como habrás observado, aparte de nuestros artículos, contiene categorías como Documentos y artículos de interés, así como la de Colaboradores invitados, espacio para que puedas enviar tus artículos.

Esperamos tus respuestas y sugerencias y también hacemos votos porque en 2009 cumplas tus metas y goces de bienestar dentro de un nuevo trayecto de tu vida.

Tu amigo

Eduardo Pérez Roque

ALFABETIZACIÓN ¿HASTA CUANDO?

2008-12-23T15:08:00.008-06:00

Con gran admiración y beneplácito nos enteramos que el pasado día 20, Bolivia fue declarado por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) libre de analfabetismo. La pregunta obligada es por qué nuestra admiración y a la vez beneplácito, ya que lo anterior contituye un ejemplo de lo que es la planeación educativa y la programación de metas que se está dispuesto a cumplir, además de otros factores como lo son, en primer lugar, la aspiración por lograr uno de los indicadores más importantes del desarrollo de un país: que todos sepan leer y escribir.

Nuestra admiración es porque siendo Bolivia el segundo país más pobre de América Latina después de Haití, lograr la meta de la alfabetización universal en esa nación constituyó un doble esfuerzo y una real y auténtica movilización del pueblo que supo apoyar oportunamente a sus autoridades y sobre todo a su Presidente: Evo Morales.

Debemos mencionar que con este hecho, Bolivia es el tercer país que ha logrado vencer el analfabetismo en América Latina, despues de Cuba en 1961 y Venezuela en 2005. Tanto Bolivia como venezuela contaron con el apoyo del pueblo de Cuba.

Pero también nos place que toda la población de Bolivia cuente con uno de los instrumentos más preciados de la humanidad, como lo es la capacidad, hoy denominada pomposamente competencia, para acceder a mayores conocimientos y a todas las fuentes de la civilización, ya que la mayor parte de la población de ese país de América del Sur es indígena. Lo anterior lo mencionamos ya que en otros paises los mayores núcleos de analfabetas se encuentran, precisamente, entre los grupos étnicos.

Lo anterior nos remite inmediatamente, no podría ser de otra manera, a la situación que presenta el analfabetismo en dos vertientes: su abatimiento como Objetido del Milenio para el 2015 y como uno de los objetivos de las políticas educativas en México desde hace varias décadas, recordemos las campañas de alfabetización de José Vasconcelos y Torres Bodet, que no han logrado las metas establecidas, de tal manera que las cifras relativas a ello se han vuelto cotidianas y parecen no preocupar a las autoridades educativas.

Como Objetivo del Milenio hasta 2004 de acuerdo al Informe de Seguimiento de EPT en el Mundo 2008, había unos 774 millones de adultos analfabetos en el mundo y los pronósticos hasta el momento hacen prever que la meta para su eliminación no se logrará en 2015.

En lo que corresponde a México y, concretamente a Veracruz, de acuerdo a los Índices de Marginación 2005, presentados por el Consejo Nacional de Población en nuestra entidad federativa existían un 13.42% de analfabetos y en el muncipio de Xalapa de 4.82%, obviamente, estas cifras habrán variado en este momento.

No dudamos de que habrá alguien que esté en desacuerdo con nosotros y que sostenga que la comparación entre Bolivia y México en cuanto al logro del abatimiento del analfabetismo no es pertinente, pero ello no elimina la posibilidad factible de realizar una evaluación objetiva, adecuada y no politizada de las instituciones encargadas de la alfabetización: ¿han cumplido con su misión?, ¿de qué adolecen?, ¿por qué no logran sus metas?, ¿cuál es la causa de que no tengan la confianza y credibilidad de la sociedad?, ¿quien las coordina no es la persona adecuada?.

Recordemos que “la alfabetización es un derecho fundamental de la persona humana y un instrumento imprescindible para tomar decisiones con conocimiento de causa y participar plenamente en el desarrollo de la sociedad.”

Se invita a nuestros lectores a visitar el menú emergente ¿QUÉ PASA CON LA ALFABETIZACIÓN? en el que podrán encontrar los artículos publicados con antelación en este mismo Blog:

· ¿Educación para todos en 2015?

· 64 años en contra del analfabetismo

· Educación: objetivo de desarrollo del milenio

MIGRANTE: DECISIÓN DE RETORNAR

2008-12-16T13:09:00.010-06:00

El pasado día 3 de enero de este año publicamos en este mismo espacio cibernético y en algunos medios impresos el artículo, “Migración: Decisión de partir”, con motivo del Dia Internacional del Migrante que desde el año 2000 se celebra de acuerdo a una decisión de la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU). Expresábamos en esa ocasión que no precisamente todos los migrantes tenían algo que celebrar y mucho menos que estarían enterados de ese día dedicado a ellos.

Manifestamos, también, que no tendrían mucho que celebrar cuando se encuentran lejos de su núcleo familiar (padres, hermanos, parejas, hijos, etc.) además de estar sufriendo muchos de ellos, carencias, discriminación y exclusiones.

Asentamos “Mucho se ha escrito y declarado en torno a la migración desde diversas perspectivas y a veces con posturas verdaderamente penosas. Pero un aspecto que pocas veces se ha considerado y analizado es el momento en el que el migrante toma la decisión de partir a otra ciudad, a otra región o a otro país. Esta decisión desde luego es individual y puede ser absolutamente personal, pero muchas veces siéndolo, tiene como trasfondo el entorno social que presiona al hombre o a la mujer a buscar otro ambiente, ya que la falta de trabajo o las pésimas condiciones de éste, la falta de oportunidades, como ya se mencionó, hacen que la decisión individual se tome a partir del entorno social”.

Pero hoy, a unos cuantos días de que concluya el presente año, la situación económica en Estados Unidos, principal país receptor de nuestros migrantes ha cambiado como todos estamos enterados, lo que ha provocado, inicialmente, el despido de miles de empleados de las grandes factorías y con ello, en el caso de nuestros connacionales, incertidumbre en cuanto a su futuro económico, lo cual repercutirá en la imposibilidad de remitir la remesa mensual a su familia y que en suma son millones de dólares que periódicamente llegan a nuestro país. Pero si a lo anterior se le agrega la situación ilegal en que se encuentran nuestros paisanos, su estancia en Estados Unidos se complica más y los hace pensar en un retorno a veces deseado y en otras rechazado, es más ni tan siquiera vislumbrado como una posibilidad.

Lo anterior culmina o se concretiza cuando nuestros paisanos, los que ya lo hicieron o los que lo harán a corto plazo, decidan regresar. Ese momento de la toma de decisión de retornar a su pueblo, a su comunidad, a la sierra, o a la colonia periférica de cualquier ciudad, marcará su vida con mayor intensidad que la marcó el momento en el que decidió partir.

Hoy, al momento de tomar la decisión de retornar, el migrante mexicano como cualquier otro se enfrenta a la incertidumbre que le espera a la llegada al entorno social, económico y político del que partió hace un año o varios, por que el migrante por corta que haya sido su estancia en Estados Unidos ha cambiado: su lengua, su modo de vida, sus costumbres, su visión de la vida, su ropa, la perspectiva que tiene del núcleo familiar al que pertenece, la dimensión con que ubica al grupo social del que surgió no son los mismos. En suma, no es el mismo que partió hace algunos meses o años a buscar mejores fuentes de empleo y una mejor vida y mayores recursos para su familia. Hoy el dilema no es partir, el dilema es retornar, regresar, enfrentarse nuevamente al escenario del que salió y que acaso cabría decir abandonó.

Y más de uno de ellos, pensará en el recibimiento que tendrá en su hogar, en su comunidad, en su grupo social: ¡mira como vienes!, ¡ya hablas diferente!, ¿qué me trajiste?, ¿cómo es allá?, ¿qué hacías?, ¿cómo te divertías?, ¿te acordabas de nosotros?, ¿cómo ves hoy la casa?, ¿por qué te regresaste?

Por otra parte, autoridades federales y estatales han manifestado estar preparados para el retorno de miles de migrantes, aunque no ha quedado claro si con miles de empleos, políticas públicas o programas específicos, pues las remesas que mensualmente llegaban hasta hace poco han disminuido de manera vertiginosa.

También, así como los núcleos familiares y las comunidades sufrieron el impacto cuando un migrante partió, hoy habrá un impacto, diferente pero lo habrá cuando suceda el retorno: la llegada del que se fue para mandar dinero y hoy regresa porque el empleo acabó, los dólares ya no llegaron, no le alcanzaban para mandar, su existencia más allá de las fronteras se trastocó. Lo anterior no es fácil de asimilar en las familias y pueblos expulsores que hoy se convertirán en pueblos y familias receptoras de migrantes que vienen de regreso ¿derrotados?, ¿Con un ahorro suficiente para empezar una nueva etapa familiar?, ¿con ánimos para soportar el reproche familiar?

Pero en fin, estemos atentos con motivo del próximo Dia Internacional del Migrante este jueves 18 de diciembre, de cómo serán recibidos por las autoridades y cómo por sus familias y grupos sociales.

*Te invitamos a que visites el menú emergente "Perspectivas de la migración", en el que encontrarás artículos relacionados con el Día Internacional del Migrante.

2008-12-16T00:10:00.000-06:00

Mensaje de Juan Somavia
Director General de la Oficina Internacional del Trabajo con ocasión del Día Internacional del Migrante
18 diciembre de 2008

Hoy rendimos tributo a los 200 millones de migrantes internacionales, 50 por ciento de los cuales son mujeres y hombres trabajadores migrantes, que han dejado sus hogares y comunidades en busca de trabajo y de mejores oportunidades en otras partes del mundo para garantizar el sustento de sus familias y comunidades. A pesar de que a menudo no se les de el reconocimiento que se merecen, estos hombres y mujeres contribuyen enormemente al crecimiento y desarrollo tanto de sus países de acogida como de sus comunidades de origen.

Los principios de la Declaración Universal de los Derechos Humanos se ven reflejados claramente en los dos convenios de la OIT sobre los trabajadores migrantes: el Convenio sobre los trabajadores migrantes (revisado), 1949 (núm. 97), y el Convenio sobre los trabajadores migrantes (disposiciones complementarias), 1975 (núm. 143), así como en la Convención Internacional sobre la protección de los derechos de todos los Trabajadores

Migratorios y sus Familias (1990), todos ellos hitos de la protección internacional de los trabajadores migrantes. La igualdad de trato y la no discriminación son principios universales consagrados en esos instrumentos que sirven de base para un enfoque basado en los derechos a la migración laboral en un mundo globalizado. Es alentador que 80 países hayan ratificado uno o más de estos instrumentos.

Las crisis financiera y económica globales por las que atravesamos actualmente tienen graves consecuencias para los trabajadores migrantes en todo el mundo. La experiencia del pasado nos hace tomar plena conciencia de que los trabajadores migrantes, especialmente las mujeres y los trabajadores en situación irregular, se ven entre los más afectados y los más vulnerables durante las situaciones de crisis. Si bien todavía no se ha hecho sentir el pleno impacto de la crisis sobre los trabajadores migrantes, vemos por doquier noticias de despidos directos, un empeoramiento de las condiciones de trabajo, incluso con recortes salariales, un aumento del número de migrantes que regresan a su lugar de origen y una reducción del flujo de inmigrantes admitidos. Sin embargo, puede que no todos los sectores se vean afectados de la misma forma, por lo que los países de destino deben evaluar las necesidades de sus mercados de trabajo antes de recurrir a despidos generalizados de trabajadores migrantes. Es importante que los trabajadores migrantes no se conviertan en chivos expiatorios de las crisis financiera y económica actuales.

Los países de origen ya están lidiando con los retos que supone la creación de empleos para sus ciudadanos, incluidos el número cada vez mayor de migrantes que retornan a sus países y la disminución de las remesas. La estrategia integrada para el trabajo decente plasmada en la Declaración de la OIT sobre la justicia social para una globalización equitativa aprobada en 2008 representa una base sólida para hacer frente a la crisis actual.

La disponibilidad de oportunidades de trabajo decente en el lugar de origen permitiría también allanar el camino para una migración que responda a una elección personal, no a la necesidad.

La creciente movilización mundial en que participan, entre otras, las federaciones sindicales mundiales y regionales, las organizaciones de empleadores y las asociaciones nacionales será fundamental para la promoción de los intereses de los trabajadores migrantes.

En este Día Internacional del Migrante, la OIT reitera su compromiso de promover el trabajo decente para todos los hombres y mujeres trabajadores migrantes en todo el mundo, en estrecha colaboración con las demás organizaciones del sistema de las Naciones Unidas.

PLAN FAMILIAR PARA AFRONTAR LA CRISIS

2008-12-14T20:36:00.000-06:00

Ante la desatención del gobierno usurpador de la crisis económica que está golpeando a la mayoría de nuestro pueblo y que amenaza con afectar aún más, es nuestro deber exigir la aplicación con urgencia de las siguientes medidas:

1.- Aumento del 12 por ciento al Salario Mínimo

Si no queremos que se agrave la crisis que ya estamos sufriendo por una caída aun mayor de la demanda y por razones de estricta justicia, debemos exigir un aumento que permita recuperar, cuando menos, lo que ha perdido el poder adquisitivo del salario de noviembre de 2006 a la fecha.

Se debe reponer el porcentaje en el que la inflación de 2006 a 2008 excedió al aumento de los mínimos y otorgar suficiente aumento para compensar la inflación de 2009.

Según cifras oficiales, la inflación en los dos últimos años (noviembre de 2006 a noviembre de 2008) ha sido de 12.9% en la canasta básica. En cambio, el salario mínimo ha aumentado sólo 8%; es decir ha perdido 4 puntos.

Exigimos que estos 4 puntos porcentuales se recuperen con el aumento del mínimo en 2009. Según nuestras estimaciones, la inflación para el próximo año será del 8%, empujada por la devaluación del peso que tan sólo en lo que va de 2008 es del 35%.

Por eso, el salario mínimo se debe aumentar, cuando menos, en 12 por ciento (4 puntos porcentuales por lo perdido desde noviembre de 2006; 8 puntos por la inflación estimada para 2009).

2.- Se debe derogar el IETU como apoyo a trabajadores asalariados, comercios y empresas

El IETU se debe derogar porque ha demostrado no sólo que tiene una recaudación mucho menor de lo que se esperaba, sino principalmente porque tiene aberraciones técnicas que no se pueden tolerar en un impuesto. Entre éstas últimas, el hecho de que el pago de intereses de la deuda de las empresas no es deducible ni tampoco las pérdidas cambiarias, precisamente cuando todas las empresas de México están golpeadas por ambos problemas.
Pero además, es muy costoso de administrar para las empresas, obligándolas a dedicar excesivo personal y a perder tiempo.

En 2008, según Hacienda, con el IETU se van a recaudar 50 mil millones de pesos (0.5% del PIB, la mitad de los que se esperaba). Su derogación no costaría mucho; en cambio representaría ahorros para las empresas dándoles margen para el aumento de los mínimos. El aumento del salario siempre será mejor en el bolsillo del trabajador que en la Secretaría de Hacienda, en especial cuando se trata de impulsar la demanda y reactivar la economía.

3.- Debe bajar el precio de las gasolinas, el diesel, el gas y la luz

Los aumentos abusivos de estos energéticos han provocado más inflación y carestía de la vida, afectando severamente la economía popular, a empresas y comercios. Es injustificable que las gasolinas en México sean más caras que en Estados Unidos y que los aumentos de energía eléctrica para consumo doméstico hayan incrementado este año hasta el 100 por ciento.

4.- El gobierno debe intervenir y evitar más pérdidas en los fondos de retiro de los trabajadores

Es necesaria la intervención del gobierno en las afores para impedir que los fondos de retiro de los trabajadores sigan sufriendo pérdidas. Tan sólo en octubre el director de la CONSAR afirmó que se había perdido el 14% de los saldos de los 39 millones de cuentas que tiene el sistema de ahorros para el retiro. Las cuentas perdieron 53,700 millones de pesos entre diciembre de 2007 y octubre de 2008. Con las caídas en los mercados de acciones y de bonos en noviembre y diciembre, las pérdidas han aumentado y no es aventurado decir que podrían llegar a 200 mil millones de pesos. En contraste, las empresas que manejan las afores han cobrado comisiones por 11,180 millones hasta octubre y, ellas sí, han tenido utilidades netas por 2,648 millones de pesos.

El gobierno debe apoyar a los trabajadores y dejar de proteger a los manejadores privados de los fondos de retiro. Debe intervenir con fondos del Estado para reponer las pérdidas y además dar un rendimiento mínimo de 1% si los manejadores privados no pueden hacerlo. En la medida en que los administradores privados no cumplan con este rendimiento mínimo y el Estado lo haga, en esa misma medida la aportación del gobierno será a cuenta del capital de la afore y en esa misma medida disminuirá la participación del manejador privado en la afore. Esta medida es justa, es una intervención bajo las reglas del mercado y asegura los ahorros de los trabajadores.

El argumento tantas veces oído del gobierno de que no nos preocupemos porque en el largo plazo los fondos crecerán al recuperarse las bolsas y los mercados, no tiene base de credibilidad ni funciona en este caso. Principalmente porque enfrentamos una crisis que se va a extender y a profundizar y que exige del Estado la máxima protección de los ahorros de los trabajadores y de la clase media.

5.- Se debe impulsar al sector agropecuario para producir en México lo que consumimos y dejar de comprar los alimentos en el extranjero

México depende de importaciones para el 35% de los alimentos que consume y esto lo pone en una situación de gran vulnerabilidad, no sólo ante el riesgo de aumentos de precios internacionales, sino también de escasez de productos o restricciones al comercio mundial. Además, es un peso permanente sobre la balanza de pagos del país. Todos estos riesgos se han ido materializando a lo largo de los últimos 3 años de crisis económica global.

Exigimos un programa nacional con el objeto de lograr la soberanía alimentaria, comenzando por los 10 cultivos agrícolas de mayor consumo nacional y extendiéndose a otras actividades de producción, investigación y desarrollo de productos y de protección a nuestras propias variedades.

La soberanía implica que el país produzca la mayor parte de los alimentos que consumimos; que los productores mexicanos tengan crédito, fertilizantes y otros insumos baratos, apoyo de infraestructura, así como precios garantizados para su producción. La agricultura es una actividad de riesgo y por ello requiere que el Estado garantice un precio mínimo. Implica que los productores no dependan de semillas extranjeras cuando existen variedades propias de nuestros mismos cultivos. Igualmente implica la protección al medio ambiente agrícola y pecuario a través del balance ecológico entre cultivos, agua, bosques, y ambiente.

6.- Es urgente fortalecer la industria de la construcción para reactivar la economía y generar empleos.

Deben destinarse recursos del presupuesto para construir viviendas, caminos, escuelas, centros de salud, introducir agua potable, drenaje y pavimentar calles, no solo porque hacen falta estas obras y servicios, sino por ser la forma más rápida y eficaz de enfrentar la crisis económica y el desempleo. Actualmente la industria de la construcción está paralizada y en los últimos doce meses, según cifras del IMSS, se han perdido 46 mil 809 empleos.

7.- Se deben extender los apoyos al desarrollo social.

Ahora más que nunca se debe ayudar con pensiones alimentarias y becas a adultos mayores madres solteras y a discapacitados; se debe garantizar la atención médica y medicamentos gratuitos para quienes no cuentan con seguridad social, becas para todos los estudiantes de preparatoria del país, acceso a todos los estudiantes a universidades públicas.

8.- Es indispensable reducir el gasto corriente del gobierno para ahorrar y destinar fondos a la atención de la crisis económica y de bienestar social

Insistimos en que el gasto corriente del gobierno debe reducirse en 200 mil millones de pesos cuando menos, que es la mitad de lo que ha aumentado en los dos años de Felipe Calderón. Incluido en este ajuste debe estar la reducción del 50% de los sueldos de la alta burocracia, mismo que aportaría 12 mil millones de pesos de los fondos para cubrir el aumento del salario a los servidores públicos de base, en línea con el aumento del mínimo.

La reducción del gasto corriente que proponemos de 200 mil millones de pesos es para no romper el equilibrio presupuestal, pues sabemos que este equilibrio será muy difícil de sostener con la caída de los ingresos tributarios y no tributarios que impone la recesión sobre nuestra economía, el menor consumo de las familias y las menores utilidades de las empresas medianas y pequeñas y de las empresas grandes no monopólicas.

Andrés Manuel López Obrador
Presidente Legítimo de México

Bolaños, Jalisco, a 14 de diciembre de 2008

OTHÓN SALAZAR Y EL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO DEL MAGISTERIO

2008-12-08T19:31:00.008-06:00

Una característica ineludible en la dinámica de las organizaciones sindicales en que las luchas por las demandas de mejoría económica se desplacen o deslicen hacia las peticiones por la democracia interna, aunque siempre los liderazgos autoritarios realcen o potencialicen las demandas económicas para minimizar las demandas por la democracia sindical. Lo anterior no es ninguna novedad.

En 1955 y 1956 en Jalisco, Tamaulipas, Yucatán, Sinaloa, México, Oaxaca, Hidalgo y Chihuahua se realizan movilizaciones sindicales del magisterio que demandan un mejoramiento económico y la democracia interna en la organización y la estructura del SNTE. En 1956 se presenta además una fuerte pugna por el control de la organización sindical más gande de América Latina, teniendo como eje las elecciones de la ya famosa sección 9, que agrupa a los trabajadores del Distrito Federal.

Los dirigentes magisteriales inducen a los agremiados para apoyar la petición del 30% de incremento salarial, entre otras. Lo anterior hace que los docentes rebasen a la dirigencia e integren en Comité de Lucha Pro Pliego Petitorio y Democratización de la Sección 9. Los líderes sindicales negocian con la SEP un acuerdo en 1956 y se vuelven contra el recientemente formado Comité de Lucha que era encabezado por Othón Salazar Ramírez, Amelia Oliver Ríos, Daniel Villagrán y Salas, J. Encarnación Pérez Rivero, entre otros. En el mismo año de 1956, el Comité de Lucha elige a un comité seccional en 1957, al cual desconoce el Comité Ejecutivo Nacional del SNTE, que logra dividirlo formando otro comité seccional con algunos de ellos.

Ante la situación anterior, el Comité de Lucha se reagrupa integrando el Movimiento Revolucionario del Magisterio (MRM) que es encabezado por Othón Salazar Ramírez, Encarnación Pérez Rivero, Máximo Bampoy Vargas, Daniel Villagrán y otros. A partir de este momento el profesor Othón Salazar iniciaría una larga lucha individual y colectiva al frente de movimientos sindicales, sociales y políticos ideológicamente identificados con la izquierda y que merecieran el respeto y el reconocimiento de la sociedad y, por lo tanto, el repudio de la SEP y del gobierno.

El MRM nunca fue reconocido por las autoridades laborales y fue objeto de la represión sindical y gubernamental, vinculándose a los movimientos sindicales democratizadores de ferrocarrileros, petroleros, telegrafistas y estudiantiles. En 1958, el 8 de septiembre es detenido y encarcelado el activista social.

Othón Salazar nació en 1924 en la comunidad indígena mixteca de Alcozauca, Guerrero. Cursó estudios en varias normales y se graduó en la Escuela Nacional de Maestros. En la Escuela Normal Superior de México fue dirigente del Comité de Huelga en 1954 y coordinó el Club Estudiantil Normalista de la Juventud Comunista de México.

Después de fundado el MRM, es electo secretario general de la sección 9 del SNTE y a los tres meses cesado de sus plazas de docente por órdenes presidenciales.

La actividad de Othón Salazar rebazó el ámbito magisterial, aunque no optó por la lucha guerrillera. En 1964 ingresó al Partido Comunista Mexicano (PCM) y fue miembro de su Comité Central. Fue candidato a gobernador de Guerrero por el PCM en 1980 y en 1987 como candidato abanderado por el Partido Socialista Unificado de México (PSUM) ganó la alcandía de Alcozauaca, siendo el primer edil comunista de México. Más tarde vivió la fundación del Partido de la Revolución Mexicana, al cual renunció en 1998 para ser miembro fundador del Partido Democracia Social.

Othón Salazar siempre fue perseguido, criticado, vivió y murió en la pobreza. Se le señaló por su apego al marxismo-lenicismo, lo que parecía a la “nueva izquiera” obsoleto y fuera de las nuevas luchas sociales. Su paso de un partido a otro se tomó como veleidad ideológica e inestabilidad política. Los nuevos izquierdistas se burlaron de su radicalismo y de su idealismo a ultranza. Su oratoria fue motivo de burla y escarnio. Su fe en la educación como instrumento para lograr cambios en la sociedad fue rebatida. Pero ¿cuál es el legado de Othón Salazar al magisterio, a los jóvenes, a México?

Othón Salazar fue poseedor y portador de virtudes y valores que hoy son raros de encontrar en cualquier líder y activista social. Fue fiel al normalismo. Siempre fue honrado, núnca probó las mieles de las canonjías, prevendas y cuotas, ni se dejó comprar. Fue honesto y fiel a sus convicciones revolucionarias. Su lealtad a los moviemientos que encabezó fue permanente. Siempre expresó lo que pensaba y creía, no calló por conveniencias o miedo.

Othón Salazar se manifestó en su momento, en contra de la disolución del PCM, cuestión que provocó el rechazo y la crítica de parte de la izquierda mexicana. También, reconoció, a diferencia de amigos y compañeros de lucha, la aportación y el valor de Marcos, cuando apareció en el ámbito público en 1994.

La trayectoria dentro de la lucha social en México de Othón Salazar guarda similitudes con las de Rubén Jaramillo, José Revueltas, Demetrio Vallejo y otros, que desde la clandestinidad y la cárcel núnca renunciaron a sus convicciones.

El profesor Othón Salazar falleció el pasado día 4. En estos momentos en que se libra una lucha del magisterio que cubre un espectro de peticiones que van desde la calidad de la educación hasta las mejorías económicas, pasando por la democratización de las organizaciones sindicales, ojalá el ejemplo de Othón Salazar como revolucionario en la lucha magisterial y social se conozca y sea retomada por jóvenes, maestros y cualquier mexicano.

2008-12-02T14:51:00.000-06:00

MENSAJE DEL SECRETARIO GENERAL DE LA ONU SR. BAN KI-MOON SOBRE EL DIA DE LOS DERECHOS HUMANOS

10 DE DICIEMBRE DE 2008

En este Día de los Derechos Humanos celebramos también el 60° aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos.

La Declaración, redactada entre la destrucción y la pobreza absolutas reinantes tras ola segunda guerra mundial, refleja los anhelos de la humanidad por un futuro de prosperidad, dignidad y coexistencia pacífica.

Su aprobación marcó un hito. Hoy en día, la Declaración sigue siendo una parte esencial de la propia identidad de las Naciones Unidas.

Los retos que se nos presentan en la actualidad son tan abrumadores como los que en su momento afrontaron los autores de la Declaración.

Nos enfrentamos a una emergencia alimentaria y a una crisis financiera mundial.

El medio ambiente sigue sufriendo las agresiones de la humanidad.

Demasiados países viven bajo el yugo de la represión política.

Y, como siempre, el sufrimiento y los abusos golpean primero a los más vulnerables.

Los más afortunados de nosotros, quienes no hemos sufrido los efectos más negativos de los desastres, la pobreza o la inestabilidad, no podemos hacer caso omiso de estos retos. El efecto en cadena de los abusos y la indiferencia puede llegar a propagarse por todo el planeta.

Los derechos, especialmente las violaciones cometidas contra ellos, deben unir a todo el mundo con los lazos de solidaridad.

En este Día de los Derechos Humanos, confío en que actuaremos con arreglo a nuestra responsabilidad colectiva de defender los derechos consagrados en la Declaración Universal.

Sólo podremos celebrar la majestuosa visión de tan inspirador documento cuando sus principios se apliquen plenamente en todas partes y para todos sin excepción.

¡MUY BIEN, POR LA BENEMÉRITA ESCUELA NORMAL VERACRUZANA!

2008-12-01T19:48:00.000-06:00

A 122 años de la fundación de la entonces Escuela Normal Estatal, 1° de diciembre de 1986, don Juan de la Luz Enríquez y don Enrique Conrado Rébsamen, así como los que estuvieron junto a ellos, hoy estarían orgullosos de la institución educativa que fundaron y que, como entonces, sigue siendo señera en la educación veracruzana y nacional.

Como es sabido, Enrique C. Rébsamen llega a nuestro país en 1883, dirigiéndose a la ciudad de León para pasar más tarde, en 1884, a la ciudad de México y de ahí a Orizaba donde colaboró con Enrique Laubcher y Carlos A. Carrillo en la Escuela Modelo y en la Academia Normal donde dictó cátedras de Pedagogía.

Don Juan de la Luz Enríquez asume el cargo de gobernador de Veracruz en 1884, quien siendo un militar de carrera también estaba informado con suficiencia en materia pedagógica y en los problemas que Veracruz presentaba de rezago educativo. Pero además de ello, Enríquez por su ideología liberal tenía la convicción de que únicamente a través de la educación llegaría el desarrollo a nuestro país.

De esta manera se conjugan diferentes factores que propician la fundación de la hoy Escuela Normal Veracruzana: el Primer Congreso Pedagógico del Estado celebrado en 1873, convocado por el gobernador Francisco Landero y Coss; la Ley Orgánica de Instrucción Pública de 1874 y expedida por el mismo gobernante, donde se establece el mandato para la creación de la Escuela Normal Estatal; el éxito de la Escuela Modelo y la Academia Normal de Orizaba, bajo la dirección de Enrique Laubcher; la fundación de las escuelas cantonales; y el interés por la política educativa del General Enríquez quien encarga a Rébsamen el proyecto de la Escuela Normal Estatal.

La fundación de la Escuela Normal Veracruzana constituyó un hito en la historia de Veracruz y vino a consolidar la vocación educativa de Xalapa junto con el Colegio Preparatorio, la Escuela para Señoritas hoy Escuela Industrial, la antigua escuela de Jurisprudencia y el Conservatorio (Escuela de Artes), hoy Unidad de Artes. Como homenaje a Rébsamen la Escuela Normal veracruzana lleva su nombre a partir del 15 de mayo de 1951, así como se le designa “Benemérita” a partir del 15 de mayo de 1994.

Desde luego, los escenarios educativos, sociales y políticos de hoy son diferentes a los de 1886, aunque desde ciertas perspectivas se podría establecer un parangón. Pero tanto en aquel momento como hoy, la Benemérita Escuela Normal Veracruzana (BENV) constituye una institución educativa emblemática y marca la pauta en el movimiento por la lucha que se sostiene a favor del normalismo y por el hecho de que para celebrar los 122 años de su fundación sale a la calle por acuerdo de la Junta Académica y en una marcha encabezada por la directora, maestra Marcela Acosta Hernández, en donde participaron ex directores, catedráticos , alumnos y egresados de la misma, manifiesta una posición digna, firme y una visión progresista del papel que el magisterio juega en este momento, en que diversos aspectos de la vida nacional, no únicamente educativos, se debaten.

Salir a la calle en una marcha ordenada, respetuosa y digna, integrada por pedagogos, maestros y futuros docentes para celebrar el 122 aniversario de la BENV, significa retomar el espacio público para manifestar la opinión de quienes si deben y pueden opinar más allá de siglas sindicales y agregar con esta actitud y lo manifestado por los oradores en la Plaza Lerdo una nueva estrategia a los desplegados, paros de labores, mantas monumentales y otras. Esta marcha es la resonancia de lo que miles de maestros veracruzanos piensan y quieren hacer y de lo que sucede en todo el país.

Y celebramos que la comunidad de la BENV haya salido a la calle porque eso quiere decir que rebasa en mucho las celebraciones de antaño de su fundación, en las que todo se reducía a ceremonias al interior de la institución y en guardias solemnes ante los monumentos correspondientes.

La marcha celebrada por la comunidad normalista de Xalapa representa en Veracruz una nueva etapa en la defensa de la educación pública, el laicismo educativo y el normalismo. No es cualquier cosa, no constituye cualquier manifestación, que no se minimice ni se soslaye pues se aleja de convencionalismos, posiciones amañadas e intereses espurios. Por el contario, esta marcha representa una nueva etapa en la historia de la BENV que respondiendo a la tradición pedagógica y liberal de la cual es depositaria, sale a la calle para dar a conocer públicamente su posición y su postura renovada ante los problemas educativos que no se pueden ignorar ni volver invisibles, pues cuenta con toda la capacidad para presentar programas alternativos para el mejoramiento de la calidad educativa.

¡Muy bien, por la BENV!

Como Claude Lévi Strauss se convierte 100. El Director General de UNESCO rinde homenaje a uno de los principales pensadores del siglo 20.

2008-12-01T18:00:00.000-06:00

El Director General de la UNESCO, Koichiro Matsuura, se ha unido para rendir homenaje al antropólogo francés Claude Lévi Strauss, en ocasión de su centésimo cumpleaños el 28 de noviembre.

“Claude Lévi-Strauss, uno de los mayores pensadores del siglo 20, ha estado siempre muy cerca de la evolución de la historia de la UNESCO. Su trabajo, con su mensaje humanista y de alcance universal, ha cambiado radicalmente nuestra compresión del mundo. Interesado en todas las civilizaciones, que nos ha enseñado acerca de la complejidad de los mitos y la diversidad de las culturas, así como su fragilidad. Gracias a él, sabemos que la riqueza de la humanidad reside en su diversidad y su capacidad siempre de aceptar a los demás”, declaró Koichiro Matsuura.

Ya en 1949, Claude Lévi-Strauss fue un miembro de la comisión internacional de académicos que elaboró la UNESCO la primera declaración sobre la cuestión racial, que apareció en 1950. El mismo año fue encomendado por la UNESCO para llevar a cabo una investigación sobre el estado de las ciencias sociales en le Pakistán. En 1951, presidió el comité de expertos designado para crear el Consejo Internacional de Ciencias Sociales, de la que fue el primer Secretario General, desde 1952 hasta 1961. En 1971, fue invitado a inaugurar el Año Internacional de la Lucha contra el Racismo y la Discriminación, Lévi Strauss dio su célebre discurso sobre la raza y la cultura, en la Sede de la Organización.

El 16 de noviembre de 2005, junto con otros dignatarios, Claude Lévi-Strauss abrió las ceremonias de conmemoración del 60° aniversario de la UNESCO. En su discurso, declaró: “La diversidad cultural y la diversidad biológica son sólo fenómenos de la misma naturaleza, están ligados orgánicamente, y cada día, nos volvemos más consientes de que en la escala humana, el problema de la diversidad cultural es el reflejo de un problema mucho más amplio, cuya solución en aun más urgente, y que es la relación entre la humanidad y otras especies vivas. Es de no utilizar para tratar de resolver el problema en un nivel so no es también abordado por el otro, ya que es tan evidente que el respeto que queremos obtener de cada ser humano hacia las culturas que son diferentes de los suyos, es sólo un ejemplo del respeto que debe sentir hacia todas las formas de vida”.

Para celebrar este aniversario, junto con una edición especial de EL Correo de la UNESCO (n° 5, junio 2008), la revista francesa, Ciencias Humanas, ha preparado en colaboración con la UNESCO un número especial titulado “Comprensión de Claude Lévi-Strauss”. Una exposición de libros, fotografías, archivos y revistas también será expuesta en la Sede de la UNESCO en París el 26 de noviembre, 27 y 28, así como grabaciones de audio y video de las conversaciones dadas por Claude Lévi-Strauss en la UNESCO.

Mensaje del Secretario General con motivo del Día Mundial de la Lucha contra el SIDA

2008-12-01T16:05:00.000-06:00

1° de diciembre de 2008

En este vigésimo Día Mundial de la Lucha contra el SIDA, nos encontramos en el amanecer de una nueva era. Hay menos personas infectadas por el VIH. Menos gente muere de SIDA.
Este éxito se debe a las personas de todo el mundo que están en la vanguardia de la lucha contra el SIDA. Los gobiernos están cumpliendo sus compromisos de aumentar el acceso universal a la prevención del VIH, el tratamiento, la atención sanitaria y el apoyo.
Pero estamos sólo en el principio. No hay margen para la complacencia.
El SIDA no desaparecerá pronto. El número de personas que contrae el VIH aumenta con más rapidez que el acceso al tratamiento. El SIDA continúa siendo una de las 10 causas principales de la mortalidad en el mundo y la primera en África.
El reto consiste ahora en mantener el liderazgo. Tenemos que avanzar en lo que hemos iniciado. Y hemos de mantener ese impulso.
Hemos de poner fin al estigma y a la discriminación que aún impiden a mucha gente saber cómo prevenir el VIH y obtener tratamiento. Y necesitamos recursos —los suficientes para ofrecer servicios que produzcan un auténtico efecto en las comunidades y en los países.
La necesidad de liderazgo y empoderamiento en la lucha contra el SIDA, y de cumplir los compromisos asumidos en la materia es más real y urgente que nunca.
Recientemente oí hablar de una mujer congoleña afectada por el VIH que obtuvo medicamentos por medio de las Naciones Unidas. Actualmente, forma parte de un grupo denominado “Los que dan esperanzas”, que ayuda a otras familias que se enfrentan al VIH.
En este Día Mundial de la Lucha contra el SIDA, comprometámonos a ser “Los que dan esperanzas” que ofrecen aliento y actúan para crear un futuro sin SIDA.

Muchas gracias.

DISCURSO DEL 122 ANIVERSARIO DE LA BENV, EN EL MARCO DE LA DEFENSA DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA MEXICANA.

2008-12-01T12:30:00.002-06:00

JESÚS OCTAVIO MARTÍNEZ MAYA

“No me desalientan los ataques de los hombres de espíritu apocado, que se consideran dañados con la Escuela Normal en sus particulares intereses, ni de aquellos espíritus mezquinos que ven en la propagación de la enseñanza popular la pérdida del predominio que han ejercido tantos años de obscurantismos de las masas”
General Juan de la Luz Enríquez

A 122 años de existencia de la Benemérita Escuela Normal Veracruzana, vale la pena un ejercicio de reflexión acerca de quiénes somos, de dónde venimos y cuál es nuestro destino como educadores. Es indispensable este ejercicio, sobre todo hoy, cuando la educación pública es objeto de un artero ataque.

No podemos permanecer pasivos ante la arremetida mezquina de parte de las fuerzas más obscuras en contra de la más noble causa, que es la educación de nuestro pueblo.

Contra todo principio de elemental democracia, hoy se pretende imponer de manera cupular y, por demás autoritaria, una pretendida Alianza, acordada por unos cuantos, ignorando a la mayoría ¿A caso así funciona la democracia en Veracruz señores del gobierno?

Ante tan aberrante maniobra, propia de dictaduras, alzamos la voz y protestamos todo lo necesario. El magisterio veracruzano y los verdaderos normalistas NO necesitan de Alianzas para trabajar.

La Alianza es un claro intento de privatizar la educación, pues pretende asignar recursos de manera excluyente, cuando la obligación del gobierno es sufragar las necesidades educativas de toda la población.

La alianza no representa el pensamiento del magisterio y del pueblo mexicano, simplemente porque no hemos sido consultados, por ello sus efectos serán negativos, ya que es un mecanismo que subordina. Y eso no lo vamos a permitir, en nuestra escuela normal se nos enseña a ser formadores de seres humanos, no de maquinas.

Rechazamos los mecanismos para asignar nuestras plazas, porque sabemos de la corrupción que impera en las esferas del poder oficial y en quien encabeza el sindicato mayoritario ¿Por qué señores del gobierno, firman y acuerdan con el mejor ejemplo de corrupción en México y no toman en cuenta al pueblo veracruzano, a sus maestros a sus estudiantes? ¿O es acaso el producto de presiones por compromisos políticos-electorales que ya se avecina?

Con todo esto, hoy les decimos que el discurso político resulta equívoco, pero no creo que nos engañan. Con plena seguridad le decimos que hacen falta maestros y también observamos que se crean muchas escuelas particulares y, a la vez, se reduce la matrícula en las escuelas públicas a donde asisten los más pobres del país. Como en nuestra escuela normal donde la matricula se ha estancado pero se abren nuevas escuelas normales privadas.

Señores del gobierno, les exigimos:
1. Que escuchen nuestras peticiones
2. Que respeten las profesiones docentes en general y a los normalistas, principalmente los medios de comunicación que día con día nos culpan exclusivamente del fracaso escolar
3. Exigimos respeto al perfil de egreso de todos los normalistas de esta institución y por lo tanto se cumpla el compromiso histórico del otorgamiento de plazas para todo egresado de la Benemérita Escuela Normal Veracruzana, Hoy, Mañana y Siempre.
4. Exigimos que la voz del estudiantado normalista sea escuchada, porque es la voz más sensible y nos comprometemos no solo a proponer sino actuar en función de una verdadera calidad educativa.
5. Proponemos una consulta nacional para debatir las orientaciones legales y filosóficas, que rigen la educación pública mexicana, o como los tiempos de Rébsamen un Congreso Pedagógico que aglutiné al normalismo mexicano y donde se deriven los planteamientos fundamentales de la educación en el contexto actual.

De igual forma, exhortamos a la ciudadanía veracruzana a sumarse a esta lucha, porque es la defensa de la educación pública para sus hijos y no permitamos que se responda con actitudes represivas como es el caso del estado de Michoacán, donde maestros y estudiantes normalistas fueron atacados por la fuerza pública.

Por eso, como estudiantes nos oponemos a una formación de carácter técnico, instrumental y acrítico. Las escuelas normales han forjado mente y corazón de estudiantes y futuros maestros comprometidos con las clases populares. Y hoy, conmemoramos este aniversario, nuevamente refrendando la convicción. De que la docencia es un compromiso moral y social, con quienes no pueden pagar la educación como si fuera una simple mercancía.

Hoy como ayer, los ideales de la Benemérita Escuela Normal Veracruzana, están presentes en cada uno de nosotros, Hoy como ayer alzaremos la voz ante los ataques a la educación pública, Hoy como ayer y como siempre la escuela normal vive en el pueblo y para el pueblo. El gigante normalista esta de pie y juntos, solamente juntos, venceremos.

Chikome Xochitl. Siete flor

2008-11-12T12:10:00.005-06:00

A diferencia del Día Mundial del Libro y el Derecho de Autor que se celebra el 23 de abril y que fue establecido por la Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura en 1995, hoy se celebra en nuestro país el Día Nacional del Libro que fue establecido por decreto presidencial en 1979, fecha seleccionada para homenajear de esta manera a Sor Juana Inés de la Cruz, en conmemoración de su natalicio.

Mucho se ha escrito y en ello hemos participado sobre el libro: su trascendencia, su importacia como herramienta para la cultura y la educación, su valor como indicador del desarrollo cultural de los pueblos, la lucha que se ha tenido que sostener para que subsista y otros tantos aspectos colaterales, que en cada una de estas fechas se mencionan, se analizan y se llegan a repetir.

Pero qué mejor homenaje al libro en este día que referirnos a uno, que merece ser leído por todo veracruzano y por cualquier amante de la poesía, tanto de esta entidad como de México y de otras latitudes. Nos referimos a la obra Chikome xochitl. Siete Flor de Juan Hernández Ramírez, poeta veracruzano originario de Colatlán, municipio de Ixhuatlán de Madero,ubicado en la región de Chicontepec, y publicado por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes en 2006 en edición bilingüe.

Juan Hernández Ramírez conoce y habla desde su infancia la lengua náhuatl, pues es la que hablan en su tierra de origen y que heredó de sus ancestros. A ello se debe, indudablemente, su producción poética acerca de los temas más cercanos a cualquier habitante de una región serrana, a los elementos que rodean a un hombre que maneja el español y una lengua materna desde pequeño y que no fue conocida despues de la infancia o juventud.

El poéta es coautor de la traducción del español a la lengua náhuatl de la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Veracruz-Llave 2000 y también de la traducción a la lengua náhuatl de la obra Los derechos de los pueblos y comunidades indígenas en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.

Ha publicado el libro bilingüe de poemas Encinos y estrellas en 2001; el poemario Eternidad de las hojas en 2006 y el poemario La lengua de los pájaros. Forma parte de la antología de poemas Voci di Antiche Radichi (Dieciseis poetas de México) de 2005. Ha publicado poemas en edición bilingüe en diversas revistas y cuadernos de arte y cultura. Ha sido dos veces becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes.

Chikome xochitl siete flor se intregra de siete poemas que nos hablan del maíz, la siembra, la vainilla, de flores como la Dalia, la Nochebuena, el Toloache y la Flor de muerto. Con estos poemas, que constituyen un homenaje a la naturaleza a la cual ha estado vinculado el poeta permanentemente, Juan Hernández Ramírez consolida su vocación poética y entrega al lector una obra altamente depurada, que culmina su producción hasta este momento y que ha pasado por un proceso de disciplina en la escritura, en el manejo sencillo y directo de un lenguaje que lo hace ser uno de los representantes más relevantes de la poesía indígena contemporánea. La lectura de esta obra nos hace recordar de la poesía indígena prehispánica el Canto del Atamalcualoyan que en su inicio dice: Mi corazón está brotando flores en la mitad de la noche.

Con esta obra su autor obtuvo el Premio Nacional Nezahualcóyotl de Literatura en Lenguas Indígenas 2006, lo que nos indujo a leerlo en el momento de su aparición y acercarnos a ella nuevamente con motivo del Día Nacional de Libro.

En entrevista sostenida con el poeta el año anterior y ante la pregunta relativa a la edad hasta la que habló únicamente el náhuatl, Hernández Ramírez manifestó:

“Toda la comunidad de Colatlán habla la lengua indígena materna, unos más que otros y hay también mestizos que hablan únicamente el español, pero creo que la mayoría habla la lengua náhuatl, mis padres también la hablan. Aprendí de manera simultánea la lengua náhuatl y español, pues mi padre siempre nos habló en lengua náhuatl y mi madre en español, entonces no tuve dificultad en el aprendizaje de las dos”

Lo anterior hace que el poeta colateco asuma a plenitud y con orgullo la lengua náhuatl como herramienta para manifestar su visión del mundo, su cosmogonía, su conocimiento de la naturaleza que lo rodeó desde sus primeros años y que hoy, con todo el vagaje cultural adquirido a través de los años se traduzca en una poesía sencilla, sin retruécanos, sin búsquedas inútiles en nuevos estilos porque en él no es necesario.

La poesía de Juan Hernández Ramírez no puede ser analizada y calificada con esquemas que busquen alambicamientos, manierismos o expresiones “trascendentales”, pues su poesía posee características que lo hacen expresarse con sencillez, frescura, transparencia, pero a la vez, con el colorido y la vitalidad que poseen los elementos que la inspiran, como sucede en Flor de vainilla:

IV

Kitlapoua tlilxochitl ixochipetlayo,
iajuiyaka kitoka,
xochimej intlanotsal.

Tlen ajuechtli teskatl
xoxoktik –kostik papalotl kiixkopina.

Ika ipatlanil uitsitsilin
in xoxoktik tlali kiajuiyaltia.

Abre la orquídea su corola,

siembra su fragancia,

es el llamado de las flores.

Es el espejo del rocío

retrata la mariposa verde-amarillo.

El colibrí con su vuelo

perfuma la verde tierra.

Como ganador del Premio Nacional Nezahualcóyotl de Literatura en Lenguas Indígenas, Juan Hernández Ramírez es un digno heredero del rey poeta, ya que su obra en nada cae en rebuscamientos, en figuras literarias forzadas ni se encuentra bajo la influencia de la poesía o literatura indigenista que hasta hace poco se generaba, cayendo en imitaciones burdas, sin el menor respeto a nuestras lenguas maternas.

Un ejemplo de lo anterior en la producción literaria de Hernández Ramírez y que expresa su apego a lo que desde niño observó en su entorno y que hoy lo retoma para recrearlo a través de su poesía, es el siguiente fragmento de Noche buena :

VI

Tlen Nesaualkoyotsin
Kuetlaxochitl patlantok,
ipan aojtli yajtok,
tlali iuan ejekatl tlen ojtli.

In xochipetlatl totonik,
se tlanestli xochikuikatl.

Tlen axkana kuetlaxiui xochitl.

De los jardines de Nezaualkoyotsin

ha volado la nochebuena,

se ha ido por los caminos del agua,

senderos de tierra y viento.

Los cálidos pétalos,

un poema del alba.

La flor que no se marchita.

Como es sabido, a partir de la última década del siglo pasado, se inicia un reconocimiento y una revaloración de la poesía indígena de nuestros antepasados y que motiva como consecuencia lo mismo con la poesía indígena contemporánea, que a pesar de ser menospreciada y minimizada por algunos críticos, resulta en estos momentos un elemento vital para la identidad nacional y, a la vez, al presentarse en diversas lenguas maternas de nuestro país, una expresión de la diversidad cultural.

La poesía indígena contemporánea debe ser analizada con detenimiento, objetividad y conocimiento del proceso de la que es producto: un proceso histórico que hace que nuestra lenguas maternas se vean amenazadas, reprimidas y menospreciadas. La poesía indígena contemporánea constituye una producción artística tan valiosa como otra de cualquier arte, una manifestación vital, dinámica que constituye un elemento identitario. Juan Hernández Ramírez constituye un digno representante de esa poesía que hoy renace, se mantiene viva y cuenta con autores de gran valía.

¡Qué mejor manera de celebrar el Día Nacional del Libro que leyendo Chikome xochitl. Siete flor, obra representativa de la poesía indígena contemporánea, cuyo autor es el veracruzano Juan Hernández Ramírez!

Lo invitamos para que visite el Menú Emergente "DIA NACIONAL DEL LIBRO Y JUAN HERNANDEZ RAMIREZ", integrado con artículos publicados anteriormente relacionados con el tema que se trata el día de hoy.

DIA NACIONAL DEL LIBRO Y JUAN HERNANDEZ RAMIREZ

2008-11-12T08:00:00.000-06:00

Estimado visitante:

A partir de la aparición de la Internet y el incremento desmesurado de su uso y el impacto consecuente en diferentes áreas sociales y en la cultura, mucho se ha debatido dobre la desaparición del libro impreso, aunque hoy se habla y se ha generado ya el libro virtual.

Al celebrarse, hoy, el Día Nacional del Libro obligadamente reflexionamos sobre lo anterior, lo que nos llevó a releer los artículos que anteriormente hemos publicado en torno a la materia. Consecuencia de lo anterior es la integración de este Menú Emergente.

Pero además de lo anterior, hoy quisimos manifestar nuestra convicción de que el libro impreso no desaparecerá, ni mucho menos se verá afectado por la nuevas tecnologías de la información y su fuerte impacto no solamente en cuestiones educativas sino de toda índole, celebrando en este blog el Día Nacional del Libro con una reseña de Chikome Xochitl. Siete flor, libro que nos parece digno de ser tomado como ejemplo tanto en su producción como en su contenido. El texto correspondiente es el último en aparecer en esta misma fecha en la página principal de este espacio cibernético.

¡USTED Y EL LIBRO!

DE VASCONCELOS, LIBROS Y MEGABIBLIOTECAS

LIBROS, LECTURA Y LECTORES: LA INDUSTRIA EDITORIAL A DEBATE

LAS LENGUAS MATERNAS Y JUAN HERNANDEZ RAMIREZ

EL LIBRO: INSTRUMENTO SINGULAR DE LA HUMANIDAD

Un análisis estratégico de la campaña de Obama Franklin "Chuck" Spinney

2008-11-10T13:15:00.000-06:00

09/11/08

La estrategia de "maternidad y desencaje" o M&M (por las siglas de Motherhood and Mismatch) fue inventada por un estratega militar norteamericano, el coronel John R. Boyd. El objetivo básico de una estrategia M&M es construir apoyos a tu causa y atraer a ella a los indiferentes o no comprometidos por la vía de perfilar una posición "maternal" –es decir, una posición verdaderamente inobjetable, como la mítica "maternidad, tarta de manzana y estilo americano de vida"—, para luego invitar a tu enemigo a atacarla repetidamente de forma tal, que él mismo se haga trizas en los niveles mental y, aún más decisivo, moral del conflicto. Lo que inevitablemente seguirá es la autodestrucción del enemigo, si consigues inducirle a atacar tu posición de maternidad de forma tal, que quede al descubierto el desencaje existente entre los tres polos de su triángulo moral, definidos por: 1) lo que tu enemigo dice ser; 2) lo que realmente es, conforme a sus acciones; y 3) el mundo con el que él tiene que lidiar. Conscientemente o no, yo creo que Obama tiene un sentido intuitivo de la concepción estratégico-moral inherente en la estrategia M&M, lo que le ha permitido deshacerse de McCain y desbaratar la campaña de éste, arrastrándolo al abismo del colapso mental y moral. Que Obama lograra hacer lo propio con Hilary Clinton, tal vez sugiere que no se trata de una casualidad.

La clave para llevar a cabo con éxito una estrategia M&M pasa por construir, primero, una posición de maternidad y, luego, convertirla en una fortaleza moral. Esto es más fácil de decir que de hacer, porque implica ser capaz de definir tu causa de una manera no trivial en términos evidentes y positivos, para luego modelar el ambiente y definirte a ti mismo de un modo tal, que siempre salga reforzada la posición de maternidad. El señor Obama se definió al comienzo a sí mismo como un unificador y un agente del cambio para un país dividido en el que una clara mayoría de la población creía que su nación se hallaba en un camino equivocado de futuro. ¿Quién podría objetar algo a esa definición? Es obvio que se trata de una nave vacía, pero es pura maternidad, y funciona como un ensalmo, si puedes manipular a tu enemigo para que juegue según tus reglas.

Astutamente, Obama se sirvió de una retórica apasionada, soliviantante, capaz de comunicar energía a las manifestaciones de masas, a fin de afianzar en la consciencia pública la autodefinición inicial y de construir entusiasmo y dar impulso, para luego, bajo presión, exhibir sangre fría y una cuidadosamente elaborada oratoria destinada a reforzar esa posición de maternidad con su autodefinición. Algunas veces lo hizo subliminalmente, como en su discurso ante el Sindicato del Cobre, que llevó al historiador Gary Wills a comparar ese discurso con el de Lincoln ante el mismo sindicato. Otras veces fue más directo, como en el meditado discurso de Filadelfia, que convirtió el caso [del reverendo] Wright en una reflexión de más amplios horizontes sobre el impacto del racismo tanto en los blancos como en los negros.

Obama dio los toques finales a su autodefinición en los debates, y la remató con una publicidad comercial televisiva brillantemente producida. Pero al tiempo que apelaba, subliminalmente, a Lincoln y se refería, directamente, a los [lincolnianos] "ángeles buenos" que llevamos todos dentro, Obama también invitaba a McCain a atacarle, a menudo sutilmente, con el equivalente político de la táctica pugilística de esperar al enemigo [como famosamente hacía el boxeador Mohamed Alí; T.] en las cuerdas del cuadrilátero para, atolondrado, golpearlo mejor. No se cansó de mencionar los votos de McCain en el Senado a favor de Bush, y se rió de las contradicciones implícitas en las posiciones de McCain. De vez en cuando, los golpes de Obama fueron descarados; por ejemplo, cuando desafió públicamente a McCain a hablar de la conexión de Obama con [el supuesto exterrorista Bill] Ayers antes del tercer debate. McCain entró furiosamente al trapo, y al hacerlo, se desacreditó a sí propio ante millones de telespectadores.

Un aspecto clave de los golpes tácticos de Obama es que nunca estuvieron revestidos de odio y casi nunca fueron personales, a menos que estuvieran legitimados por el toma y daca de los ataques personales que le dirigía McCain, que buscaba culparle por asociación recordando antiguas relaciones personales suyas. En cambio, los golpes tácticos de Obama se centraron normalmente en contradicciones implícitas en las acciones y en los discursos de campaña de McCain, golpes que, siendo McCain por naturaleza un hombre beligerante, tomaba como ataques personales. Retrospectivamente, resulta claro ahora que las acciones de Obama nunca se desviaron de su imagen, construida desde su posición de maternidad, de ser un unificador que, tan serena como competentemente, busca cambiar el status quo. Reforzó esa definición con un comportamiento disciplinado y siempre congruente con los tres polos de su propio triángulo moral, incluso cuando los inevitables acontecimientos exógenos hacían inopinadamente su aparición en el mundo con que tenía que lidiar, cosa, ésta última, que resultó especialmente clara durante el pánico financiero, del que Obama tomó distancia, manteniendo la sangre fría.

El contraste entre la estrategia M&M de Obama y el comportamiento de McCain resultó asombroso. Obama, un recién llegado virtualmente fuera de todo circuito, se sirvió de una oratoria inflamada, aunque vagarosa, para modelar el ambiente popular de un modo que reforzara su propia autodefinición. En cambio, McCain, como Hilary antes que él, no podía dejar de verse como una criatura del status quo de Washington, una magnitud conocida. Y, como antes Hilary, McCain optó por hacerse eco de la llamada de Obama al cambio. Cayó, pues, en la misma trampa, y vino a aceptar la definición de maternidad de Obama: unidad y cambio. Era una trampa, porque la definición de maternidad de McCain, como la de Hilary, carecía de lógica en su mismo núcleo. La argumentación de McCain, implícitamente, exigía de los votantes que se tragaran el siguiente galimatías: "Yo soy una experta criatura del status quo en un país en el que la mayoría de ustedes lo cree peligrosamente dividido y transitando por un camino de futuro equivocado, pero mi experiencia (¿cómo forjador del status quo?) me convierte en un candidato mejor calificado para conseguir el objetivo de la maternidad (¿que el recién llegado ha tenido la

temeridad de establecer?)".

Tomar prestada del enemigo la posición de la maternidad no es el mejor modo de fijar tu propia estrategia M&M.

Resulta claro ahora que McCain no tenía la intención de desarrollar una estrategia M&M, aun si se plegó al juego de Obama. Veamos, si no, el triángulo estratégico de McCain en el contexto de su punto de partida, fundamentalmente débil. Recuérdese que un triángulo es una abstracción de conveniencia; la realidad, ni que decir tiene, es más compleja; las categorías se solapan y las distinciones más nítidas a menudo caen en zonas de penumbra en el mundo real. Sin embargo, creo que aplicar esta abstracción puede resultar una herramienta analíticamente útil para aclarar nuestra afirmación de que la estrategia M&M que tan vigorosa se mostró en el caso de Obama, resultó bien destructiva en el caso de McCain:

(1) Lo que McCain dice ser: siendo McCain como es una criatura del establishment, tiene menos margen de maniobra que Obama para definirse a sí mismo. Eligió engrandecer el mito que había venido repetidamente forjando sobre sí mismo, definiéndose como un hombre de honor, con una sabiduría nacida de la experiencia, como un hombre independiente y sin ataduras, y como un superpatriota, cuyo valor moral más básico era poner el país por delante de cualquier interés personal, sea cualquiera el coste. En realidad, "El país, lo primero", fue el parachoques emblemático de su campaña.

(2) Lo que McCain es realmente: Las acciones de McCain, que definen lo que realmente es, resultaron una y otra vez contradictorias con su autodefinición, y de modo crecientemente palmario. Llamo la atención sobre lo siguiente: a) al librarse negativamente a ataques personales, crecientemente rayanos en lo maccarthyesco, en su oratoria de inculpación por asociación, McCain, y especialmente su pareja de campaña, Sarah Palin, trataron de destruir el carácter de Obama por la vía de atacar sus motivaciones, su patriotismo, sin privarse siquiera de referencias oblicuas a su "otreidad" (código para la raza). Lo que consiguió con eso McCain fue decirle al mundo a gritos que él mismo era otro perro de presa Roviano [por Karl Rove, el "cerebro" de las campañas de Bush; T.], que era más de lo mismo, y no el cambio que pretendía representar.

Además, mientras que McCain violó su propia pretensión de ser un agente del cambio, sus desapoderados ataques no sólo dejaron intacta e incuestionada la definición de maternidad de Obama, sino que probablemente la reforzaron. b) Al sembrar división en el país, enfrentando regiones contra regiones, pueblos contra ciudades, norteamericanos genuinos contra norteamericanos no genuinos, y aun estimulando actitudes populacheras violentas en las mentes de sus partidarios, McCain y, especialmente, Sarah Palin entraron en contradicción con la autodefinición de McCain como hombre que ponía a su país por delante del interés propio. c) Al nombrar a Sarah Pailin como compañera de campaña, eligió a una persona manifiestamente incapaz de llegar a ser presidente en caso de muerte de McCain en el cargo. Tal decisión no sólo reforzó la violación de su autodefinición como hombre que ponía el país por delante de sí propio, sino que entró en contradicción con su pretensión de ser un hombre independiente que va por libre, porque la opción de Palin era, obviamente, un guiño a las bases más derechistas del Partido Republicano. Y para empeorar todavía más las cosas, la opción de Palin entraba en contradicción con su autodefinición como hombre de sabiduría a prueba de presiones y forjada en el fuego de la experiencia, porque a pesar de haber podido elegir compañero de campaña entre marzo y agosto, tomó esa importante decisión guiado por una corazonada impulsiva de último minuto, apostando a cierraojos sin tomar en cuenta las probabilidades matemáticas asociadas al resultado.

(3) Veamos ahora el mundo con el que tenía que lidiar McCain: tenía que estar a la altura de las maniobras estratégicas de Obama, así como de los acontecimientos exógenos que siempre interfieren de tanto en tanto, siendo el más importante de los ocurridos el desplome financiero.

Según se observó antes, McCain, como antes Hilary Clinton, cayó en la trampa de Obama al definir la maternidad en los términos de Obama. Las consecuencias estratégicas fueron de hondo calado: para ganar, McCain, como antes Hilary, tenía dos opciones: o bien podía apuntar alto, jugando el juego de Obama en los términos de Obama, en la esperanza de batir intelectualmente a un Obama manifiestamente inteligente, o acaso esperando que Obama perdiera la serenidad y se destruyera a sí propio atacando a McCain de una forma contradictoria con las tres patas del triángulo estratégico de Obama; o bien… McCain podía ir por la vía de los golpes bajos, violando a propósito los términos de su propio triángulo estratégico en la esperanza de que lograría destruir a Obama con un ataque personal brutal antes de que las consecuencias de la violación le pasaran a él mismo factura.

La primera opción resultaba poco halagüeña para McCain, porque Obama había venido cuidándose de reforzar con meticulosidad las tres patas de su propio triángulo estratégico durante por lo menos año y medio, y su épica batalla con Hilary Clinton le había obligado a fortificar sus defensas contra cualquier tentación autodestructiva. No hay la menor prueba de que McCain llegara a entender siquiera la naturaleza de la opción estratégica a la que le había obligado Obama. Se percatara o no de ello, McCain eligió la segunda opción estratégica, la cual, por decirlo en términos militares, terminó siendo la antítesis del consejo de Sun Tzu, según el cual hay que concentrar siempre las propias fuerzas en el punto débil del enemigo. McCain, como Hilary, se avilantó a debilitar su propio triángulo estratégico con un revoltillo de asaltos tácticos dispersos que no hicieron otra cosa que robustecer directamente la posición de Obama. En efecto, lo que en la campaña de McCain pasaba por "estrategia" no era sino el alocado lanzamiento a Obama de cualquier cosa que a mano se encontrara, en la esperanza de que algún golpe afortunado resultara definitivo.

Pero un revoltillo de empujones y ataques a la desesperada no es una estrategia en ningún sentido serio de la palabra; es, a lo sumo, un conjunto de tácticas inconexas y dispersas. Y si el enemigo es astuto en el desarrollo de un juego M&M, esas maniobras son la mejor receta para la autoinmolación. Cuando se hizo evidente la futilidad de cada asalto, McCain cambió de táctica en lo que pasó a ser un batiburrillo de intentos, cada vez más desesperados, de encontrar algo que funcionara: Ayers, Joe el fontanero, Obama socialista, Obama redistribuidor de la riqueza, vuelta a Joe el fontanero, etc.; la impresión resultante era la de una inútil búsqueda de alguna combinación, de cualquier combinación, de puñetazos afortunados que dieran en el blanco y tumbaran al contrario.

La irreflexiva desesperación de McCain cobró un destacado perfil cuando el efecto exógeno del desplome financiero hizo intrusión en la campaña y McCain se dejó tentar para perpetrar un truco de altos vuelos que pronto terminó en una embarazosa debacle. McCain comenzó por proponer públicamente un gran trato para postergar el tercer debate, "por mor del país"; luego sembró confusión yendo a Washington para construir un consenso bipartidista, pero, estando en Washington, no hizo nada por encarar el problema o armar un consenso. Luego invirtió la marcha, diciendo que las cosas estaban ya lo bastante encaradas, de modo que sí, podría participar en el debate. Demasiado para su pretensión de poseer una sabiduría nacida de la dura experiencia. Mientras un McCain agresivo zascandileaba en el borde mismo del abismo, Obama se mantuvo sereno.

Aunque podría citar muchos otros ejemplos, creo que está claro ya que la decisión de McCain de emular a Hilary y tomar la vía de los golpes bajo encajó como anillo al dedo en la estrategia M&M de Obama: McCain gastó su energía en hacer trizas su propio triángulo moral. No es, pues, sorprendente que su juego mental degenerara en confusión y desorden, y lo que es todavía más importante, que se destruyera moralmente a sí propio. Y al hacerlo, fue McCain quien más contribuyó a demostrar que no era apto como presidente: como la mayoría de los pilotos de combate –el coronel Boyd fue una asombrosa excepción—, McCain no pudo o no quiso pensar más allá de la táctica. A pesar de la valentía personal que pudo haber demostrado en sus años como oficial naval, la ineptitud en el juego estratégico evidenciada en su duelo con el astuto Obama probó que es un hombre moral y mentalmente incapaz para ser un comandante en jefe exitoso.

Obama, por otra parte, volvió a probar que es un maestro de los juegos de estrategia, y ser un dirigente eficaz –presidente de la nación, o comandante en jefe— no tiene sino que ver con la estrategia.

Dicho en los términos del Diseño Moral para la Gran Estrategia –la estrategia M&M del Coronel Boyd—: McCain se esforzó por beneficiarse de la violación de códigos y normas de conducta que se jactaba de observar estrictamente y que los demás esperaban que observase estrictamente, y al hacerlo, se destruyó a sí mismo en el nivel mental de la lucha corrompiendo su propio proceso de toma de decisiones. En lo que hace al nivel moral de la contienda, McCain se deshonró a sí mismo dejando que su ambición destruyera la misma identidad que tan tenazmente había venido construyendo desde comienzos de los 80. Sólo en su último discurso, ya como derrotado, trató de recobrar esa identidad.

Queda, sin embargo, una cuestión de más calado: ¿pretende realmente Obama honrar su doble promesa de unidad y cambio? Ninguno de sus principales adversarios en la carrera presidencial tuvo el sentido estratégico y la capacidad para obligar a Obama a declarar cómo pretende colmar los elevados sueños y las grandes esperanzas que logró suscitar con su estrategia M&M. Un primer indicador de sus intenciones reales será el nombramiento de sus secretarios del Tesoro y de Defensa. Si elige entre los aparatchiki demócratas o exclintonitas que magnificaron los problemas existentes que luego Bush aún empeoró, la presidencia de Obama no será sino un paso más en el despeñadero que comenzó con el estilo de toma de decisiones con cañones y mantequilla en la guerra de Vietnam.

Franklin "Chuck" Spinney es un antiguo analista militar del Pentágono que se hizo famoso en los 80 por lo que llegó a llamarse el Informe Spinney, en donde se criticaba la búsqueda implacable, por parte del Pentágono, de complejos y costosos sistemas armamentísticos sin atender a consideraciones presupuestarias. A pesar de los intentos de sus superiores por enterrar el controvertido informe, logró exponerlo ante una sesión de la Comisión Presupuestaria de Defensa del Senado de los EEUU y convertirlo en portada del Time Magazine en marzo de 1983. Cuando Chuck Spinney se retiró del Pentágono tras 33 años de servicio, la entrevista que con ocasión de su retiro le hizo Bill Moyers logró el premio Emmy al mejor programa informativo de 2003. Actualmente, vive a bordo de un barco velero en el Mediterráneo.

Traducción para http://www.sinpermiso.info/: Ricardo Timón
Otorgado por José Enrique Olivera

ENSEÑANZA Y SENSIBILIZACIÓN EN LAS ARTES

2008-10-28T18:26:00.001-06:00

¿Por qué algunos padres de familia rechazan la posibilidad de que sus hijos asistan a sesiones de enseñanza de alguna disciplina artística?, ¿Por qué algunas personas son insensibles ante cualquiera manifestación artística?, ¿Acaso existen personas que nunca han recibido alguna orientación, ya no se diga clase, relativa a un arte?, ¿Por qué ciertos grupos sociales discriminan y rechazan las manifestaciones culturales de otro grupo, menospreciándolos y excluyéndolos?, ¿ A qué obedece la discriminación, exclusión y carencia de diálogo con grupos o personas que no comparten la misma religión lengua o usos y costumbres?

La respuesta a los anteriores cuestionamientos es uno de los aspectos más debatidos a lo largo de la historia de la pedagogía: la educación artística, tanto en el enfoque que se le ha dado, como en los contenidos y técnicas derivadas de éste.

La educación artística se ha distorsionado, pues siempre se ha pretendido que el infante o joven tenga conocimientos o desarrolle una supuesta vocación por una disciplina artística, teniendo como resultado que muchas veces el niño rechace o incluso aborrezca las clases correspondientes a música, pintura, danza, canto, etc.

Afirmamos que la educación artística se ha deformado, porque en atención a los recursos humanos que por lo regular son escasos, el niño o joven de acuerdo al perfil del maestro aprende únicamente una materia, trátese de música si el maestro asignado a su institución interpreta algún instrumento como piano, flauta, guitarra, o bien tenga iniciación al canto si el maestro igualmente forma parte de un coro, o estudio la materia en alguna escuela de arte, y, así, podríamos seguir enumerando.

Pero además de lo anterior, también podemos mencionar las técnicas didácticas que se aplican para que el alumno tenga un acercamiento a cierta disciplina artística. Esta técnica depende, a su vez, de la que domina o maneja mejor el maestro y que muchas veces resulta una combinación de varias, ya que muchos maestros de educación artística son magníficos intérpretes egresados de Institutos o centros de arte, pero carecen de conocimientos pedagógicos y específicamente, didácticos. Al respecto, conviene recordar el famoso método del maestro Luis Sandi, el de César Tort y el Suzuki.

Pero existe otro enfoque de la vinculación entre educación y arte, y es aquel relativo a que el alumno tenga un acercamiento a diversas disciplinas artísticas, pues más que tratar de que el educando aprenda una de ellas se trata de que desarrolle su sensibilidad y disposición para analizar, interpretar y comprender diversos lenguajes artísticos, de tal manera que cuando sea adulto una persona sensible a las artes y tenga disposición para entenderlas. Como se puede entender se trata de otro enfoque diferente y que no ha sido abordado y explorado en todas las escuelas públicas o privadas.

Precisamente, en la cercana ciudad de Coatepec se ha iniciado el Programa Multicultural de Enseñanza y Sensibilización en las Artes, PROMESAS, cuyos promotores lo definen como un ”sistema pedagógico que detona la creatividad, estimula el pensamiento visual, el pensamiento lógico, la coordinación de movimientos y sustenta el crecimiento espiritual, fomentando la tolerancia y el respeto a través del conocimiento de la diversidad cultural”. En una primera etapa este proyecto comprende música, danza, teatro, artes plásticas, literatura y cine, para niñas y niños a partir de los 4 años de edad.

Como se puede apreciar, este proyecto, que deseamos se convierta en modelo pedagógico, incluye aspectos interesantes que llaman nuestra atención y de los cuales comentamos tres únicamente.

En primer lugar, se presenta como un programa multicultural, lo cual implica una enseñanza de la música, la danza, el teatro y otras disciplinas artísticas a través de la historia de diversos grupos o pueblos y donde cada una de estas disciplinas reviste el mismo valor y por lo tanto son dignas de que niños y adolescentes, así como cualquier padre de familia, las conozca y tenga los elementos mínimos para acercarse a ellas.

Se habla de que este programa sustenta el crecimiento espiritual de los alumnos, lo cual entendemos como la generación de valores como la tolerancia, que así lo enuncian pero también, la inclusión, el respeto al otro, y demás que deben caracterizar al hombre que sabe y tiene la capacidad de convivir con sus diferentes grupos de referencia: familia, vecinos, compañeros de trabajo, grupo social, comunidad religiosa, etc.

Lo anterior nos lleva al conocimiento de la diversidad cultural que significa la pluralidad de identidades que se da entre grupos y sociedades y que genera intercambios, creatividad, innovaciones y que debe ser reconocida y respetada.

Es conveniente señalar que los niños y jóvenes involucrados en PROMESAS asisten en diferentes escuelas a sus cursos “normales”, por lo que el desarrollo de este programa se verá influido por factores tales como la intervención de sus maestros de educación escolarizada, padres de familia, contexto socioeconómico y las propias tensiones que se produzcan entre la enseñanza que reciben en sus escuela y el acercamiento a las disciplinas artísticas de este programa.

Creemos que de estas tensiones, precisamente, surgirá o se tendrá que potencializar la creatividad de los alumnos y en general el cumplimiento de todos los objetivos del programa. De ahí la importancia de la actuación de los maestros como mediadores entre el ámbito escolarizado de los educandos y el desarrollo de PROMESAS, ya que de su capacidad y habilidad didáctica dependerá evitar un choque entre una y otra enseñanza. De ello se podrán evaluar muchos aspectos de acuerdo al avance que se tenga.

PROMESAS es impulsado por la Fundación CAFTÁNROJO, entre otros proyectos siempre innovadores y alternativos.

**Educación Pública y Normalismo: estado de emergencia

2008-10-27T17:49:00.000-06:00

*J. Delfino Teutli Colorado
(Academia Mexicana de la Educación, A.C., Sección Veracruz)

Cuando estas líneas vean la luz en este invaluable espacio, muchas más se habrán sumado al debate público y a la reflexión que, en torno a la Educación Básica como derecho social y al Normalismo como paradigma sociopedagógico de formación de profesores, ha provocado la más fuerte embestida contra estos baluartes de la educación de nuestro pueblo, por medio de una política denominada Alianza por la Calidad de la Educación. Difícil resulta construir la crónica por la vertiginosidad de tantos hechos y acciones de resistencia suscitados a partir del 15 de mayo y acentuados después de las declaraciones del 18 de agosto. Notas, reportajes, columnas, entrevistas, editoriales, declaraciones, artículos de opinión y desplegados, a diario informan y van formando opinión acerca del rechazo, la protesta, la inconformidad, la incertidumbre y el malestar de miles de maestros que, paradójicamente hoy, no luchan por cuestiones laborales o gremiales, sino por lo que consideran es un atentado a la auténtica educación de los niños y adolescentes mexicanos y lo que ella representa para la construcción y el desarrollo nacional..
Es sumamente complejo hacer, en tan breve espacio, un ejercicio analítico de esta estrategia que entraña un modelo que pretende orientar la educación hacia fines e intereses que no precisamente se corresponden con los planteamientos legales y filosóficos que rigen a nuestro sistema educativo y que están claramente expresados en el Artículo Tercero Constitucional.
El 15 de mayo, justo cuando escribíamos que “habiendo tantos responsables, en la búsqueda de chivos expiatorios ante la crisis de nuestro sistema educativo, se ha puesto, injustamente, sólo a los maestros en el centro del debate”, se firmaba apresuradamente esa Alianza sin más consulta, diagnóstico, ni fundamentación serios. De entonces a la fecha, dado su carácter e intenciones que se van develando, se ha puesto al profesorado en servicio, a la educación pública y al normalismo mexicanos, en un verdadero estado de emergencia. A grado tal, que personalidades como José Ángel Pescador Osuna, ex Secretario de Educación Pública y Olac Fuentes Molinar, ex Subsecretario de Educación Básica y Normal, adviertan que se trata de una estrategia para “desprestigiar y minimizar la educación pública y seguir favoreciendo el crecimiento desmedido de las instituciones particulares”, y que, por tanto, “se plantean para la educación básica, las horas más negras…” (La Jornada, 26 y 28 de agosto de 2008).
Lástima que esta reforma no mereciera la atención del Congreso de la Unión, es decir de “los representantes populares” quienes, en cambio, mucho interés han puesto en la reforma energética. Pareciera que la educación no estuvo en el ánimo de los legisladores como palanca del desarrollo nacional y como elemento importante de un proyecto de nación alternativo al que quieren imponer los apologistas de la filosofía del neoliberalismo y de la globalización que todo lo quiere convertir en cuestión de mercado.
Muchas son las aristas desde las que se pudiera abordar esto que más parece ser una contrareforma educativa o una perversa alianza político electoral para desmantelar no sólo a la educación pública sino, irónicamente, también al propio sindicalismo magisterial; al menos veamos algunos puntos:
En relación con el panorama desalentador que en materia educativa presentaron los resultados de la Evaluación Nacional de Logro Académico en Centros Escolares (Enlace), debe considerarse que ello se debe a múltiples factores; que si se analiza el mapa de las deficiencias en educación, éstas coinciden con el de los niveles de desarrollo social, pobreza y marginación en que viven millones de niños y adolescentes mexicanos que atiende el grueso de los profesores de escuela pública. Se omite que el fracaso escolar también se origina por la exclusión y la pobreza extrema. Por eso resulta injusto que, tomando como único referente una evaluación parcial, sumativa, descontextualizada y con criterios eficientistas y cuantitativos se exhiba, ante los padres de familia y la opinión pública, a los maestros, que en buena proporción son egresados de escuelas normales, haciéndolos aparecer como los únicos responsables del fracaso educativo, y que por ello debieron aceptar su culpabilidad asistiendo a cursos cuya organización y eficiencia fueron cuestionados y acatar, en la indefensión, nuevas reglas laborales y una reforma curricular que trastoca su quehacer profesional y su misión; que significa cambio de enfoques en la educación orientados a la lógica y criterios empresariales; que prioriza procesos instruccionales más que educativos; y que pretende reducir el papel de los docentes a simples “mediadores” y no de educadores de niños y adolescentes.
¿Para qué el adiestramiento en “competencias”, el inglés, el uso de tecnología, la “educación económica” y la “cultura financiera” a niños que se debaten en la pobreza? Sobre esto, no pocos expertos e investigadores han denunciado la intromisión del sector privado y del Banco Mundial en el diseño curricular de lo que se anuncia como un “nuevo modelo educativo” que en el fondo prioriza el desarrollo de “competencias” y avasalla toda nuestra cultura pedagógica nacional orientada al desarrollo integral del ser humano y a la promoción de los valores nacionales.
No es ésta la mejor forma en que la SEP revalore la imagen y la función de “sus maestros”, del otro ejército, el de la cultura y la identidad nacional; de pronto se pierde la memoria de que la de los profesores es una profesión de Estado y que su formación inicial y permanente, su contratación, sus promociones y ascensos, son producto de las virtudes o vicios del propio sistema que hoy los menosprecia y desdeña su capacidad de pensar. ¿Se trata, como coinciden múltiples analistas, de hacer creer a la sociedad de que la educación privada es la mejor?
La SEP, como institución de Estado, asumió que “las escuelas normales deben seguir formando a los maestros de educación básica” en razón “de lo que la tradición normalista ha significado para el país” y con el convencimiento de que “en el momento actual, ningún otro tipo de institución podría realizar con mayor eficacia la tarea de formar a los nuevos maestros” (SEP, planes de estudio de licenciaturas). ¿Por qué ahora, en una política de reclutamiento abierto, se convocó a “Concurso Nacional de Asignación de Plazas Docentes” de manera indiscriminada y sin importar la formación inicial de los aspirantes, sólo por la vía de un examen que no necesariamente pudo explorar los rasgos del perfil de egreso que por normatividad la propia SEP prescribe para todas las instituciones formadoras de maestros a nivel nacional? El resultado: varios normalistas sin plaza y en cambio, otros profesionales de disciplinas ajenas al magisterio o egresados de escuelas normales particulares ingresarán a la docencia sin perfil adecuado.
¿Será que para la aplicación de los “nuevos programas” ya no se requieran profesores humanistas, analíticos, críticos, reflexivos y comprometidos con las necesidades educativas y sociales de la mayoría de la población?
¿Cómo evaluar el compromiso social, la responsabilidad, la identidad profesional, la sensibilidad, el humanismo, la capacidad de percepción de las condiciones sociales del entorno de la escuela o las competencias didácticas que sólo en el desempeño de la práctica puede evidenciar un normalista formado precisamente para eso y no para memorizar contenidos azarosos?
Las escuelas normales, de siempre, han forjado mente y corazón de maestros comprometidos con las clases populares, con los marginados, con los más pobres; que al mismo tiempo que educan, acompañan y guían el desarrollo comunitario. La docencia forjada en el normalismo es un ejercicio intelectual, pero de gran sensibilidad, que va más allá de las aulas; es un compromiso moral y social con quienes no pueden pagar la educación como si fuera una mercancía.
Pero así, en la misma lógica aplicada para los profesores en servicio, se tomó como pretexto el resultado de esa prueba de concurso, para de manera irrespetuosa, irresponsable y provocadora, proponer nada menos que la desaparición de las escuelas normales.
Se está consciente, por espíritu autocrítico, de que hace falta evaluar para mejorar los aspectos que deben fortalecerse a fin de responder con mayor eficacia y pertinencia a la necesidad, cada vez mayor, de formar mejores maestros. Pero también hay que plantear la urgencia de que el estado atienda y fortalezca a las escuelas normales públicas en todos los sentidos; incremente la matrícula en ellas y consecuentemente, cierre las escuelas normales de la iniciativa privada que, en lo fundamental, no responden a los intereses y fines de la educación pública.
Ante este sombrío panorama, anima que la Benemérita Escuela Normal Veracruzana “Enrique C. Rébsamen” de Xalapa, Veracruz, congruente con su misión institucional y su legado histórico, como tantas otras instituciones de su tipo en el país, asuma su papel de vanguardia y se haya instalado, como comunidad académica, en sesión permanente desde el 26 de agosto para disponerse a luchar por la defensa de la educación pública y el normalismo, no con la actitud contestataria de la protesta en sí misma, sino consciente de que debe asumir nuevos compromisos tanto para seguir participando en la construcción de la pedagogía nacional, como para afrontar los desafíos que, en el terreno social, plantean la democracia, la equidad, el pluriculturalismo, la integración, la pluralidad política, la convivencia pacífica y la justicia social; pero siempre alerta para no acatar acríticamente, sólo la idea reduccionista de quienes quieren que se dedique a la formación de “técnicos de la enseñanza”. (teutlicolorado@msn.com)

_______________________________________

*Docente de la Benemérita Escuela Normal Veracruzana “Enrique C. Rébsamen” de Xalapa, Veracruz.

**Artículo publicado en la Revista Educación 2001 en el número 161 correspondiente al mes de octubre de 2008.

¿ERRADICACIÓN DE LA POBREZA?

2008-10-20T17:22:00.015-05:00

La pobreza se puede tomar, de acuerdo a Rodrigo Borja, quien precisamente se encuentra en esta ciudad de Xalapa participando en un Foro Internacional, como la “imposibilidad económica de satisfacer necesidades básicas, que es la penuria de recursos materiales para llevar una vida humana de dignidad elemental”. Pero la pobreza es algo más que lo que se enuncio anteriormente, también comprende la conciencia que se tiene de esta situación, o sea el juicio de valor que los pobres hacen de su propio estado de pobreza. Lo anterior significa que la pobreza tiene dos componentes: la carencia material que es objetivo y el estado de conciencia en torno a ella que es subjetivo.

La pobreza siempre ha existido e históricamente ha estado vinculada a factores como la desigualdad, la discriminación y la exclusión. Un ciudadano pobre es un ser humano disminuido en sus capacidades, con una libertad acotada, con una personalidad desfigurada, con carencias espirituales e incluso con desequilibrios psicológicos.

Para Luciano Gallino cuando hablamos de pobreza “se trata de una condición que es al mismo tiempo objetivamente medible, histórica y culturalmente relativa, y subjetivamente definida. De ahí la extrema variedad y ambigüedad de las definiciones de pobreza que se encuentran en los textos de sociología, economía, política social, demografía, así como las estadísticas nacionales e internacionales. La pobreza es la forma más macroscópica de la desigualdad”

Se puede hablar de dos niveles de pobreza: la pobreza extrema, crítica o absoluta y la pobreza relativa. Para medir tanto una como la otra se han creado diferentes métodos, de los cuales el clásico toma como elemento primordial el ingreso per cápita, de lo cual se derivan la “línea de indigencia” para los pobres en situación extrema y la “línea de pobreza” para los que se encuentran en pobreza relativa. Para Luciano Gallino en cualquier escala que se construya con indicadores objetivos la línea de la pobreza aparecerá desplazada hacia arriba en las sociedades más ricas, y hacia abajo en las sociedades más pobres.

De acuerdo al mismo autor el paso de una población o grupo social de la parte superior a la inferior de la línea de la pobreza, así como el posterior descenso cada vez más bajo de la escala de que se trate nos lleva a la pauperización, que podemos identificar con la pobreza extrema y que desemboca en la marginación económica, política y social. Como se puede percibir estamos ante un método cuantitativo, del cual existen diversas variantes pero que muchos creen ineficientes, por lo que se construyó un parámetro denominado Necesidades Básicas Insatisfechas y también el que optó por la Canasta Básica ó Canasta Familiar de acuerdo a la línea de pobreza. La pobreza resulta relativamente más fácilmente observable si se comparan municipios, regiones o países que si se contrastan estratos de una misma comunidad, región o entidad.

A diferencia de lo anterior, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo
( PNUD) creo a partir de 1990 la fórmula denominada Índice de Desarrollo Humano (IDH) que introduce nuevos elementos y que pretende medir el bienestar de un pueblo, sus condiciones integrales de existencia y su grado de felicidad. De acuerdo al PNUD el IDH se enfoca con tres componentes fundamentales: longevidad, conocimientos e ingreso. La longevidad se traduce por la esperanza de vida al nacer que tiene cada persona. Los conocimientos se ponderan por el nivel educativo, la alfabetización de adultos y la tasa combinada de la matricula en primaria, secundaria y educación terciaria. Por último, el ingreso equivale al dinero que percibe periódicamente cada familia y que no es garantía de una mejor calidad de vida, pues el nivel de ingreso no equivale a un avance en términos de desarrollo humano de un ciudadano o de una comunidad.

El Banco Mundial (BM) ha estimado que a partir de los años ochenta existían 500 millones de personas en pobreza extrema y a principios de 1990 que la cifra se había duplicado. Al considerar las imprecisiones que se han tenido en el IDH el PNUD elaboró en 1997 el Índice de Pobreza Humana (IPH), cuya fórmula comprende elementos cuantitativos y cualitativos. A partir de 1998 el PNUD desglosó el IPH en dos rubros: el IPH-1 para los países subdesarrollados y el IPH-2 para los países industrializados o desarrollados. Lo anterior se relaciona con la perspectiva sociológica de que la pobreza va aparejada con ciertas costumbres usos o modos de vida, como lo son: temprana iniciación de la vida sexual, promiscuidad, hacinamiento, familias incompletas, abandono de mujeres y niños, menores de edad trabajadores, migración, ausentismo escolar, delincuencia, prostitución, mendicidad, alcoholismo, vagancia etc., que constituyen elementos de lo que desde la visión antropológica constituye la “cultura de la pobreza”.

Por otra parte, la misma conciencia de la pobreza que tienen los que se encuentran en esa situación ha evolucionado. Los juicios de valor de un ser humano pobre antes la consideraban como algo normal, familiar, divino, parte de un destino, cuestión de herencia familiar. Hoy sucede lo contrario: la conciencia de la situación de pobreza hace que el hombre en lo individual y en lo colectivo se rebele y que luche por mejores condiciones de vida, por sus derechos sociales, que reclame la obligación del Estado para que coadyuve en su mejoría. Lo anterior provoca la participación ciudadana, movimientos sociales, crisis política y carencia de cohesión social. A principios del presente siglo en el mundo existían, de acuerdo al BM, 1500 millones de seres humanos en pobreza extrema, con el consiguiente rezago social en acceso a la educación, servicios de salud, carencia de agua potable, vivienda digna y empleo, además de otros elementos básicos.

En México de acuerdo a la Ley General de Desarrollo Social (LGDS), para definir, identificar, y medir la pobreza, de acuerdo a su artículo 36, se deben considerar, al menos, los siguientes indicadores:
I. Ingreso corriente per cápita;
II. Rezago educativo promedio en el hogar;
III. Acceso a los servicios de salud;
IV. Acceso a la seguridad social;
V. Calidad y espacios de la vivienda;
VI. Acceso a los servicios básicos en la vivienda;
VII. Acceso a la alimentación, y
VIII. Grado de cohesión social.

De acuerdo al Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL) creado por la (LGDS) (DOF, 2004), se puede hablar de cuatro tipos de pobreza: alimentaria, de capacidades, de patrimonio y por ingresos.

La pobreza alimentaria es “la incapacidad para obtener una canasta básica alimentaria, aun si se hiciera uso de todo el ingreso disponible en el hogar en comprar solo los bienes de dicha canasta”. La pobreza de capacidades es la “insuficiencia del ingreso disponible para adquirir el valor de la canasta alimentaria y efectuar los gastos necesarios en salud y educación, aun dedicando el ingreso total de los hogares nada más que para estos fines”.

La pobreza de patrimonio es definida por el CONEVAL como la “insuficiencia del ingreso disponible para adquirir la canasta alimentaria, así como realizar os gastos necesarios en salud, vestido, vivienda, transporte y educación, aunque la totalidad del ingreso del hogar fuera utilizado exclusivamente para la adquisición de estos bienes y servicios” y la pobreza por ingresos se entiende “a partir del monto de los ingresos de los hogares”.

Llama la atención que en el glosario del CONEVAL no se encuentre la definición de pobreza extrema que hasta antes de la LGDS fue de uso cotidiano en el lenguaje especializado de las ciencias económicas y sociales en México.

Por su parte, el BM nos habla de pobreza de activos, pobreza de ingresos y pobreza social, de las cuales nos interesa la última que es la más difícil de evaluar de manera cuantitativa y que de manera cualitativa tiene que ver con la discriminación, exclusión y falta de cohesión social.

A diferencia de la LGDS el BM si habla de pobreza extrema a la cual define como el estado en que se encentran “aquellos con ingreso por debajo de la línea de pobreza alimentaria”. El mismo CONEVAL define el rezago social como un conjunto “de carencias calculado para tres niveles de agregación geográfica: estatal, municipal y local, el cual incorpora indicadores de educación, de acceso a servicios de salud de servicios básicos de calidad y espacios en la vivienda, y activos en el hogar”.

Si bien, el combate a la pobreza está incluido como uno de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) establecidos por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) diferentes diagnósticos y estudios realizados por agencias internacionales consideran que las metas país no se lograrán para el año 2015 como fue establecido en el año 2000, pues en estos momento el BM calcula, como ya se mencionó que hay 1500 millones de personas en pobreza. Lo mismo sucederá en México, ya que aunque se habla de un avance en la disminución de los índices relativos, la pobreza extrema sigue existiendo entre millones de mexicanos.

Del mensaje emitido con motivo del Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza el pasado dia 16 por el Administrador del PNUD, Kemal Dervis, transcribimos el siguiente párrafo:

“En estos tiempos difíciles es, por lo tanto, importante que fortalezcamos las protecciones y que reconozcamos los derechos de los pobres y de los vulnerables. El tema del Día de este año: ‘Derechos humanos y dignidad para las personas que viven en la pobreza´ es, por esa razón, especialmente pertinente. Este año se cumple el 60º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que nos recuerda que ´todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos´ y que la lucha contra la pobreza no es un acto de caridad sino un asunto de derechos económicos y sociales que toca a todas las personas”.

Lo invitamos a que visite la categoría Documentos y artículos de interés donde podrá leer los mensajes relativos al Dia Internacional para la Erradicación de la Pobreza del secretario general de la ONU y el administrador del PNUD

Dia Internacional para la Erradicación de la Pobreza, Mensaje del Secretario General de la ONU Ban Ki-Moon

2008-10-20T17:19:00.003-05:00

El tema de este Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza, “Derechos humanos y dignidad de las personas que viven en la pobreza”, recuerda la proclamación de la Declaración Universal de Derechos Humanos hace 60 años. En la Declaración se afirma que “toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado, que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar”.
Sesenta años después sigue habiendo centenares de millones de personas que no disfrutan de sus derechos humanos básicos, como el derecho a la alimentación, la vivienda, la educación y unas condiciones de trabajo dignas. Los que están obligados a vivir en la pobreza suelen sufrir exclusión social, discriminación y desempoderamiento. La pobreza despoja a los pobres de su dignidad humana.
En nuestra labor para erradicar la pobreza debemos prestar una gran atención al respeto de los derechos humanos y la dignidad de todos. Esa labor debe ir más allá de las necesidades materiales básicas y hacer frente a la discriminación y la desigualdad. Ello significa asegurar que todos los pobres tengan acceso a los recursos que necesiten —tierra, capital, conocimientos y aptitudes— para salir de la pobreza; ello significa empoderar a los pobres para que participen efectivamente en la adopción de decisiones y otras actividades que afecten directamente a su vida.
Las incertidumbres económicas actuales dificultan todavía más tal labor, pero también la hacen todavía más importante. El aumento de los precios de los alimentos y los carburantes, así como la crisis financiera mundial, amenazan con anular el progreso logrado en la reducción de la pobreza y el hambre en muchas partes del mundo. Se estima que son ahora 100 millones las personas que corren el peligro de caer en la pobreza.
En la reunión de alto nivel que se celebró el mes de septiembre pasado, los gobiernos volvieron a confirmar sus compromisos respecto de los objetivos de desarrollo del Milenio. Muchos prometieron recursos nuevos para reforzar la seguridad alimentaria, erradicar las enfermedades, asegurar el acceso al agua y el saneamiento y hacer frente a la crisis financiera. Esos compromisos no son actos de caridad sino una obligación que forma parte de andadura para hacer efectivos los derechos humanos de todos. Si no cumplimos nuestra promesa relativa a los objetivos de desarrollo del Milenio, crearemos unas condiciones que harán aumentar el sufrimiento humano y la inseguridad mundial.
No se erradicará la pobreza si no se respetan debidamente los derechos humanos. En este Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza, garanticemos la dignidad intrínseca y la igualdad de derechos de todos los miembros de la familia humana y esforcémonos por lograr un mundo libre de pobreza e injusticia.

Dia Internacional para la Erradicación de la Pobreza, Mensaje de Kemal Derviş, Administrador del PNUD

2008-10-20T17:17:00.005-05:00

El Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza llega este año en un momento particularmente difícil para los pobres del mundo. Si bien todavía no hemos visto el verdadero impacto de la crisis financiera mundial sobre los países en desarrollo, queda claro que, junto con los precios altos y volátiles de alimentos y combustibles, las actuales condiciones económicas del mundo amenazan los avances que se han logrado para reducir la pobreza e impulsar el desarrollo para un número considerable de personas.
El efecto de la crisis financiera puede reducir la demanda de las exportaciones de los países en desarrollo y la disponibilidad de créditos y de inversiones extranjeras directas para financiar proyectos. Los países donantes deben volverse a comprometer a alcanzar las metas de la ayuda al desarrollo, reconociendo que, en este mundo interdependiente en el que nuestros destinos están íntimamente ligados, no se puede aceptar dejar atrás a los más pobres y vulnerables.
Es vital para los países en desarrollo que los gobiernos formulen un conjunto sólido de políticas sociales y económicas que estimulen la inversión productiva pública y privada para mantener un crecimiento inclusivo. Es importante que los gobiernos resistan la presión por reducir los servicios, lo que tendría un impacto especialmente duro en los pobres, y que por el contrario aseguren que haya redes de seguridad social para los más vulnerables. Es especialmente importante asegurar que los agricultores pobres y los pequeños empresarios tengan las protecciones y oportunidades que necesitan para mejorar sus niveles de vida.
En estos tiempos difíciles es, por lo tanto, importante que fortalezcamos las protecciones y que reconozcamos los derechos de los pobres y de los vulnerables. El tema del Día de este año: “Derechos humanos y dignidad para las personas que viven en la pobreza” es, por esa razón, especialmente pertinente. Este año se cumple el 60º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que nos recuerda que “todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos” y que la lucha contra la pobreza no es un acto de caridad sino un asunto de derechos económicos y sociales que toca a todas las personas.
El PNUD apoya el fortalecimiento de la capacidad de los países para encauzar los derechos humanos en los programas y políticas nacionales de desarrollo, centrándose especialmente en los principios de no discriminación y de igualdad. En la práctica, esto quiere decir que el PNUD apoya la creación e implementación de las estrategias nacionales de desarrollo y de reducción de la pobreza que mejoren las oportunidades de los grupos marginados y vulnerables y que apoyen su participación en los procesos de desarrollo.
En este Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza, tenemos que renovar nuestros esfuerzos por dar a las personas y grupos más vulnerables la oportunidad de salir de la pobreza y la miseria, en nombre de los derechos humanos para todos.

Fundación "Veracruz en la Cultura"

2008-10-16T11:27:00.001-05:00

A partir de los años 90 del siglo anterior se genera un nuevo debate sobre la cultura, que se vincula con nuevos paradigmas, teorías y dimensiones. El estudio de la cultura rebasa en este momento esquemas que anteriormente caían en una confusión conceptual quedando reducido en un círculo social cerrado, inaccesible y dotado de un halo de elitismo, sabiduría y refinamiento.

Hoy, la cuestión de la cultura adquiere nuevas dimensiones haciendo que el debate en torno a ella se dé no únicamente entre los creadores y los que están involucrados directamente en su promoción, difusión y administración como política pública, sino entre cualquier grupo de ciudadanos interesados en la vida pública, en las identidades nacional, regionales y locales y en el desarrollo integral del hombre y la sociedad.

Un debate sobre la cultura, implica no solamente interés, sino también otros elementos que contribuyan a obtener conclusiones válidas y a generar propuestas de acción que constituyan soluciones a situaciones que sean anómalas, deficientes o nulas. Un debate serio y responsable sobre la cultura nos obliga a ser incluyentes, plurales, tolerantes, objetivos y a despojarnos de prejuicios, actitud que nos impulse a desarrollar proyectos a corto, mediano y largo plazo, fundamentados en principios que doten al quehacer cultural para lograr impactos reales en amplios sectores de la sociedad.

Desde esta visión reconocemos a la cultura, como un factor esencial para el desarrollo integral del hombre y de la sociedad, pues más allá de teorías y conceptualizaciones, comprende el todo: lo espiritual y lo material; lo intelectual y lo afectivo; las artes; los modos de vida; los sistemas de convivencia; las tradiciones y las creencias; y, el sistema de valores que constituyen el entramado que le da soporte y consistencia a la vida en común, a las relaciones entre los grupos sociales y a la interactuación entre comunidades y pueblos.

Una característica esencial del respeto a la cultura como factor fundamental para el desarrollo integral del hombre y de la sociedad por parte de un Estado democrático es el respeto a la libertad de expresión en cualquier manifestación cultural, lo que hace que esta forme parte nodal de la democracia, pero no de cualquier democracia, sino de la democracia ciudadana, la democracia cultural y no de la democracia autoritaria, que en última instancia no lo es.

Debemos reconocer que la cultura entendida como el acceso a todas las manifestaciones artísticas y científicas constituye un derecho fundamental del hombre, un derecho social que se traducen a través de las manifestaciones artísticas, la educación, la producción científica y las nuevas tecnologías de la comunicación. Conviene mencionar que la semana pasada fue aprobada por la Cámara de Diputados del Congreso de la Unión el dictamen de la Comisión correspondiente para modificar el artículo VI de nuestra Carta Magna elevando a rango Constitucional el derecho a la cultura, lo cual constituye una base para proseguir en la generación de la legislación secundaria.

Por otra parte, la cultura conlleva tradiciones, costumbres y conocimientos ancestrales que en su conjunto constituyen un factor fundamental que genera una visión cósmica del hombre, su visión del mundo y de la vida, su entendimiento del pasado, su creencia en un futuro determinado, lo que se traduce en actitudes, reglas de convivencia y disposición para el trabajo.

Hoy, la cultura se dimensiona como un factor determinante para el desarrollo sustentable de la comunidad, que asegure que las nuevas generaciones disfruten de todos los recursos de la naturaleza, que se apropien de ellos para que, cuidándolos y preservándolos, participando en acciones individuales y colectivas, garanticen la sustentabilidad como base de un futuro seguro.

Así mismo, desde esta perspectiva, se deben reconocer las diversas formas que a través del tiempo y del espacio adquiere la cultura y la diversidad de sus manifestaciones que nos conducen a la pluralidad de las identidades. Esta diversidad cultural constituye un canal de intercambios, innovaciones y de creatividad que conforman, entonces, un patrimonio de la humanidad y debe ser reconocida y respetada como fuente para potencializar la convivencia individual, las relaciones colectivas y el respeto entre los pueblos.

Parte importante del trabajo de divulgación, promoción y difusión cultural es el rescate y preservación del patrimonio, tangible e intangible, de la humanidad y concretamente del patrimonio que nos identifica, que conforma un pasado que nos enorgullece y nos sustenta, y que nos permite delinear nuestro futuro.

Un aspecto que debe ser motivo de reflexión y de revaloración, es la cultura alternativa, la cual ha sido altamente cuestionada, declarada inexistente e incluso penalizada. Sin embargo, no podemos soslayar las expresiones artísticas emergentes de jóvenes de los ámbitos urbanos, de los grupos marginados y de todos aquellos que muchas veces son excluidos socialmente y por parte de los mecanismos de apoyo de las políticas públicas culturales, e inclusive en nuestra entidad, penalizados. De ahí, la necesidad de repensar este tópico.

Lo anterior nos hace reconocer la necesidad de traer el nuevo debate sobre la cultura al espacio público y no en los espacios elitistas en que hasta hace poco y hoy, inclusive, se sigue dando. Un nuevo debate sobre la cultura como un bien público en el que en espacios abiertos se discutan conceptos que a muchos les preocupan, que otros los miran de soslayo, pero también se les ignora. Me refiero a conceptos tales como mercado cultural, industrias culturales, arte virtual, cultura global, culturas híbridas y otros tantos que se deben analizar y vincular con las manifestaciones cotidianas de los pueblos, con los usos y costumbres, con la educación artística, etc.

Todo esto, nos conduce, ineludiblemente, a pugnar por una política pública de la gestión cultural, que cuente con un marco jurídico actualizado y que se caracterice por su reconocimiento a la diversidad, a la pluralidad y por programas y acciones consistentes, permanentes y respaldados por un presupuesto adecuado.

Lo anterior, se condensa en líneas de trabajo y proyectos específicos que los que integramos la Fundación Veracruz en la Cultura podemos abordar, con una visión plural producto de la necesidad de vincularnos con las cuestiones públicas y sociales, en la cual no únicamente debe participar el Estado con programas y acciones que constituyen la cultura oficial, la cultura de Estado, sino también la ciudadanía en general. Por ésto, invitamos a todos los presentes a sumarse a esta Fundación.

Nos referimos a la participación ciudadana, a la participación social responsable y comprometida de creadores, ejecutantes, académicos, investigadores, docentes, cronistas, jóvenes y todo ciudadano preocupado por la cultura, su gestión y su difusión con capacidad de integrar y encauzar movimientos sociales en favor de la misma.

La cultura es un ente vivo, dinámico, activo, que impulsa al hombre a convivir, a luchar por su libertad, a lograr mejores niveles de vida material y espiritual, a evolucionar; en suma, a vivir en plenitud y feliz. Para ello, pretendemos coadyuvar los fundadores y futuros integrantes de “Veracruz en la Cultura”.

Texto leído por el Presidente de la Fundación, Eduardo Pérez Roque, en la ceremonia de instalación el dia 6 de octubre de 2008.

Gobierno y sindicalismo charro arrecian sus ataques contra las normales: maestros

2008-10-16T11:17:00.002-05:00

miércoles 15 de octubre de 2008. La Jornada

■ Esas escuelas enfrentan el panorama más sombrío desde su fundación, alertan
■ Critican a los medios de comunicación que atacan a los movimientos magisteriales
José Antonio Román
Las escuelas normales enfrentan uno de los panoramas “más sombríos” desde su fundación, hace más de 150 años, con “ataques feroces” que vienen desde la derecha y el gobierno mismo, coludidos con la corrupción del charrismo sindical encabezado por Elba Esther Gordillo.
En el foro El normalismo bajo ataque, varios especialistas, investigadores, maestros y directivos de escuelas normales denunciaron que desde hace varios años, pero sobre todo con los gobiernos de derecha, hay una “clara intención de exterminar” la formación de los maestros en las escuelas normales y con ello impedir que se brinde educación crítica a las futuras generaciones de mexicanos.
Raquel Bárcena, directora de la Escuela Normal del Maestras de Jardín de Niños, destacó que estas instituciones son orgullo en las comunidades donde fueron establecidas; son reconocidas y valoradas ampliamente en sus comunidades, porque sus enseñanzas fueron y van más allá de la educación misma. Propuso un gran debate nacional en torno a la educación, similar o mejor al convocado recientemente sobre petróleo, idea que fue aplaudida por el auditorio repleto reunido en la Casa Lamm, la noche del pasado lunes.
Lamentó que con la anunciada intención de desaparecer las normales, ahora “se pretende borrar de un plumazo” no sólo esa maravillosa historia, sino también todo el esfuerzo y trabajo de las comunidades educativas, “como si fueran un objeto desechable que se tira al basurero”. Dijo que las declaraciones de la titular de la Secretaría de Educación Pública (SEP), Josefina Vázquez Mota, y de la lideresa sindical Elba Esther Gordillo, son “indignantes” y las muestran como personas a las que no les interesa la educación. “Nunca antes se había tratado a los docentes con tanto desprecio, con tanta ignorancia y falta de respeto”.
Al igual que la maestra Bárcena, el profesor Delfino Teutli Colorado, de la Benemérita Escuela Normal Veracruzana, criticó severamente a los medios de comunicación que, sin argumentos sólidos, hacen eco de las acusaciones del aparato del poder en contra de los maestros y la educación pública.
Criticó el concurso nacional oposición para plazas docentes, pues se hizo de manera indiscriminada y sin importar la formación inicial de los aspirantes, sólo vía un examen que no necesariamente explora los rasgos del perfil que prescribe la propia SEP para todas las instituciones formadoras de maestros a escala nacional. El resultado: varios normalistas sin plaza y, en cambio, otros profesionales de disciplinas ajenas al magisterio o egresados de escuelas normales particulares ingresarán a la docencia sin el perfil adecuado, señaló.
Durante el foro, en el que también participaron Juan Manuel Rendón Esparza, ex director de la Escuela Normal de Maestros; el profesor y sindicalista Jesús Martín del Campo, y la investigadora Tanalis Padilla, se expuso que, de hecho, desde su génesis las escuelas normales han enfrentado a los sectores conservadores que han visto en ellas una fuerza histórica y un movimiento social protagonista en la construcción del proyecto educativo nacional.
Martín del Campo recordó que el ex presidente Gustavo Díaz Ordaz ordenó cerrar 14 de las 29 escuelas formadoras de maestros que había en ese entonces, con el argumento de que el país necesitaba más técnicos y que las normales eran “semilleros de agitadores sociales”. Los argumentos de hoy se asemejan a aquellos, dijo.
Para el profesor Delfino Teutli, los ataques de antaño se dieron porque se sabía que la palabra y la enseñanza del maestro formado para ello, encierran germen de libertad y de transformación social.

La Normal Veracruzana se suma al rechazo a la ACE

2008-10-15T11:28:00.001-05:00

miércoles 15 de octubre de 2008. La Jornada
■ Envía carta a titular de Educación Pública

■ Envía carta a titular de Educación Pública
La Normal Veracruzana se suma al rechazo a la ACE
José Antonio Román
En una carta dirigida a la titular de la Secretaría de Educación Pública (SEP), Josefina Vázquez Mota, la Benemérita Escuela Normal Veracruzana expresó su “franco rechazo” a la Alianza por la Calidad de la Educación (ACE) y a la “visión reduccionista” al acto de educar, a la privatización de la enseñanza básica y normal, al menosprecio por los maestros y de las escuelas normales públicas, y al “manejo mediático y perverso” que, a manera de terrorismo, se ha instrumentado contra los colegios públicas y los docentes.
La misiva, producto de deliberaciones de la junta académica de la institución, reunida en sesión permanente, desmenuza y echa abajo cada uno de los argumentos oficiales que integran la ACE con más de una veintena de preguntas que no han tenido respuesta de Vázquez Mota, a pesar de que la misiva le fue entregada hace casi un mes.
Tras recordar la amplia trayectoria de participación en el diseño y desarrollo curricular, así como en talleres de actualización para maestros, los 11 integrantes de la junta académica expresan la disposición de la institución a participar en acciones que busquen realmente una mejor formación de los profesores. Proponen una consulta nacional para debatir la orientación que, en el contexto legal y filosófico actual, debe conservar la enseñanza pública mexicana como garante no sólo de un desarrollo humano integral, sino también de los principios sociales consagrados en la Constitución.
Más cuestionamientos
De entrada el documento cuestiona que se tome como único referente una evaluación parcial, sumativa y con criterios eficientistas y cuantitativos, y se exhiba ante la opinión pública a los docentes como los únicos responsables del fracaso educativo, a pesar de que el problema es multifactorial.
“Existen evidencias de que se trata de una evaluación centrada, como no es recomendable, en una prueba (Enlace) que en un país de desigualdades sociales pretende de manera descontextualizada medir igual a desiguales. ¿Se han considerado las condiciones adversas en que laboran miles de profesores que atienden la educación de niños en zonas marginadas? ¿Se trata, como coinciden múltiples analistas, de hacer creer a la sociedad que la educación privada es mejor?”

LA MUERTE, ÚLTIMO REDUCTO CONTRA LA IGNOMINIA

2008-10-06T17:34:00.001-05:00

“Esperanza hay, pero no para nosotros.”
Franz Kafka

El poder tiene límites inciertos en concepción, tiempo y ejercicio, necesariamente surge y permanece a la sombra de otro poder que no goza de mayor certidumbre a pesar de ser un tanto más añejo y anejo a otras manifestaciones de dominio que a su vez lo anteceden, Sócrates afirmaba que no había verdadero poder a espaldas del bien, ni tampoco verdadera felicidad, Arquelao, hijo de Perdicas y Rey de Macedonia -citaba en un ejemplo-, no podía ser feliz aunque detentaba un poder tiránico; como no entiendo el griego me queda la duda de si la infelicidad no se daba a pesar de estar en el poder arbitrario o precisamente por poseerlo, en estos casos no queda más que fiarse del traductor, de cualquier manera la visión ideal del mando como la oportunidad de actuar en beneficio de los demás, la de ser un mandatario, no es compartida por la gran mayoría de quienes se encuentran en una situación de predominio sobre otros, es común que consideren que lo que tienen lo obtuvieron gracias a su habilidad innata y a su excelso manejo de las relaciones públicas humanas y etéreas (“Gracias a Dios y al Gobernador he llegado al puesto en el que estoy…” soltó hace poco en un discurso ante estudiantes que se graduaban, un joven político víctima temprana del síndrome del ladrillo), los votos y la formación profesional se consideran si acaso como males necesarios; las sensaciones que emanan de la posesión de un territorio moral, virtual o concreto suplantan a la percepción del goce de la misma manera que lo hacen las drogas, coincidentemente poder y estimulantes generan adicción.
Pese a esta introducción no pretendo abordar la cuestión del dominio sino la posibilidad de escabullirse del mismo, dada la circunstancia de que aquí y ahora no parece haber nadie interesado en los principios éticos del ejercicio de la autoridad, ni en la felicidad propia o ajena y mucho menos en el pensamiento socrático, posiblemente ni siquiera en el pensamiento, entendiéndolo como el ejercicio de la razón.
La manera tradicional de asumir los derechos de la gente es la aplicación de ese artificio humano que son las leyes, ese conjunto de normas, históricas muchas de ellas, que establecen los límites intangibles que todos y cada uno asumimos para garantizar la convivencia pacífica y ocasionalmente equitativa; en función del marco legal establecido contamos con tres poderes, uno que establece los códigos en base al interés de las mayorías (por lo menos esa es la intención primaria), otro que los aplica y el tercero que sanciona toda violación de los mismos, en teoría estos poderes son independientes y corresponsables del bienestar social, en la práctica son cómplices y responsables absolutos del malestar generalizado.
El hecho de que la quinta parte de la población de México se encuentre viviendo fuera del país da cuenta de la práctica racional o intuitiva de un mecanismo de defensa frente al abuso del poder, si me coloco lejos de tu alcance no me puedes perjudicar. Pero no todos podemos o queremos recurrir a esa posibilidad o bien algunos no la quieren asumir de esa manera, en las últimas semanas han ocurrido una serie de manifestaciones que rebasan significativamente la amargura del exilio, respuestas radicales a la corrupción del sistema que evidencian la situación extrema que vivimos en estos momentos en el país y en el mundo, el abandono de la existencia como acto conclusivo frente a la arbitrariedad ejercida desde el poder, por más que intenten todavía abusar de la memoria de los muertos.
Por absurdo que parezca hay quienes se valen de la influencia que les da un puesto de cualquier nivel para arruinar la carrera de un genio, y lo más triste es que se ufanan de ello; ante la incapacidad de construir destruyen, ante la imposibilidad de producir belleza ensucian todo lo que encuentran a su paso, mancillan obras y nombres con la arrogancia que les brota de la ignorancia supina, del desparpajo que les permite la insensibilidad y de la incapacidad para imaginar el futuro, la inmediatez, el odio visceral y la mezquindad son sus atributos, es tal su afán demoledor que la mejor manera de frustrar sus planes, por atroz que parezca, es la inmolación, el poder destructivo pierde su razón de ser cuando no queda nada que destruir.
“Agradezco no ser una de las ruedas del poder, sino una de las criaturas que son aplastadas por ellas”, señaló Rabindranath Tagore a quienes quisieron utilizar su fama, los anhelos triunfales de los dirigentes son sueños vanos, pesadillas que se quedan olvidadas en la noche de los tiempos, “El alarde de la herádica, la pompa del poder/ y todo su esplendor y toda su abundancia/son dejados detrás a la hora inevitable./Los sueños de gloria no conducen sino a la tumba.” escribió Thomas Gray allá por 1760. La monja que escribía poemas nos mola tanto como el joven general que edificó un imperio o el alocado músico que elevó el barroco al éxtasis o el pintor que plasmó en una tela el rumor de los trigales, el mundo es de los genios y los demás tenemos el privilegio de disfrutar sus obras, los mediocres que se hacen con el poder y el dinero son un accidente apenas registrado. ¿Acaso importa quién gobernaba Atenas cuándo Sócrates fue condenado?, ¿Qué aportaron a la humanidad sus jueces?, ¿Vale la pena recordar el nombre del fraile que fastidió a Juana de Asbaje?, ¿Recuerda alguien quienes fueron los asesinos de Federico García Lorca?, ¿Quién era el hombre más rico del mundo cuándo Cervantes escribió El Quijote con apenas dinero para papel y tinta?.
El dolor por una muerte lo sentimos como sal en carne viva cuando sabemos que esa persona no debía morir todavía, cuando nos deja huérfanos de su música, de sus artículos, de sus libros, de su lucha. La rabia emana de lo profundo cuando vemos que los gobernantes ni siquiera disimulan su desprecio a los gobernados, que para ellos es más importante proteger las corruptelas más insignificantes de sus esbirros que defender el mínimo de los derechos ciudadanos.
“Se suicidó por decisión propia, nosotros no tuvimos nada que ver”, declaró a la prensa en estos días un funcionario de protervo historial que con su pretendida elocuencia intentaba librar a su jefe de toda responsabilidad en el fallecimiento de un líder campesino que se prendió fuego en protesta porque se negaron más de cien veces a recibirlo (¿acaso el derecho de audiencia no está plasmado en la Constitución?), semejante explicación es un insulto tanto por el criminal manejo del castellano como por el afán de eludir una culpa que no les cabe en el cuerpo.
Poco tiempo antes uno de los mayores exponentes de la música clásica prefirió morir antes que seguir enfrentándose a la burocracia cultural que obstaculizaba toda iniciativa que tuviera, su trabajo era crear pero eso es un delito en instituciones donde la norma es medrar, se escucha todavía a quien festeja con riadas etílicas su victoria sobre la “arrogancia” del Maestro, vano éxito que despojó a miles del encanto que emanaba de un violín, morir fue la opción antes que sucumbir con pena ante el estruendo y la barbarie.
Otro hombre digno, que un día encontró cerradas las puertas para el ejercicio del periodismo cultural que realizaba con limpieza, se fugó de la vida ante el acoso a que lo sometieron un grupo de policías por haberse atrevido a denunciarlos por el robo de quinientos pesos; el régimen está tan coludido que hasta ladronzuelos uniformados gozan de privilegios por encima de los elementales derechos ciudadanos, la maculada Comisión Estatal de Derechos Humanos, esa mascarada burlesca que utilizan como premio de consolación, determinó que un hombre enfermo que pesaba menos de cincuenta kilogramos fue capaz de agredir a cuatro rollizos agentes de seguridad, que infamia.
Pero el vilipendio es universal, en California decidió dar por concluidas sus críticas al sistema el escritor que encabezaba la Next Generation, provocativo, trasgresor, política y literariamente incorrecto, como fue considerado por medios internacionales como Público o Il corriere de la sera, eligió el final que selló las leyendas de los viejos bucaneros, partir sin despedirse fue su privilegio; qué va a ser de los sicarios con placa, a quién le van a pinchar ahora los teléfonos, a quién le van a seguir los pasos, a quién le van a espulgar los textos en búsqueda de mensajes cifrados, a quién van a difamar.
En 1984 George Orwell establece la importancia de los enemigos para los gobiernos ilegítimos, son la justificación de su odio represivo; quizá habría que dejar de enfrentarlos para despojarlos del motivo de su existencia, pero eso significaría dejar de pensar o dejar de estar aquí, lo primero es fácil, basta con encender el televisor, siempre que se esté dispuesto a someterse al peor de los tormentos, lo segundo implica el destierro, el ostracismo asumido por voluntad propia, el problema es que no hay adónde ir, menos ahora que Yucatán está tan expuesto a esos huracanes climáticos y políticos que han borrado hasta la última huella de Felipe Carrillo Puerto (a excepción de los tríos que cantan Peregrina en las cantinas), la otra vía, la que han elegido cuatro hombres íntegros en estos tiempos aciagos, está reservada a los corazones nobles destinados a poblar los panteones eternos que nutren el espíritu de la humanidad.
A los mortales comunes nos queda seguir rumiando la desesperanza mientras fingimos creer que hay esperanza.
Ramón Acevo/octubre del 2008

DISCURSO DEL C. SENADOR DOCTOR BELISARIO DOMÍNGUEZ

2008-10-01T12:54:00.000-05:00

1.Presidente del Senado: Por tratarse de un asunto urgentísimo para la salud de la Patria, me veo obligado a prescindir de las fórmulas acostumbradas y suplicar a usted se sirva dar principio a esta sesión tomando conocimiento de este pliego y dándolo a conocer en seguida a los señores Senadores. Insisto, señor Presidente, en que este asunto debe ser conocido por el Senado en este mismo momento, porque dentro de pocas horas lo conocerá el público y urge que el Senado lo conozca antes que nadie.

SEÑORES SENADORES: Todos vosotros habéis leído con profundo interés el informe presentado por D. Victoriano Huerta ante el Congreso de la Unión el 16 del presente.

Indudablemente, señores Senadores, lo mismo que a mí, os ha llenado de indignación el cúmulo de falsedades que encierra ese documento. ¿A quién se pretende engañar, señores? ¿Al Congreso de la Unión? No, señores, todos sus miembros son hombres ilustrados que se ocupan de política, que están al corriente de los sucesos del país y que no pueden ser engañados sobre el particular. Se pretende engañar a la Nación Mexicana, a esta noble Patria que confiando en V. Honradez y en vuestro valor, ha puesto en vuestras manos sus más caros intereses.

¿Qué debe hacer en este caso la Representación Nacional?

Corresponder a la confianza con que la Patria la ha honrado, decirle la verdad y no dejarla caer en el abismo que se abre a sus pies.

La verdad es ésta: Durante el gobierno de don Victoriano Huerta, no solamente no se ha hecho nada en bien de la pacificación del país, sino que la situación actual de la república es infinitamente peor que antes: La Revolución se ha extendido en casi todos los Estados: Muchas Naciones, antes buenas amigas de México, rehúsanse a reconocer su gobierno, por ilegal; nuestra moneda encuéntrase despreciada en el extranjero; nuestro crédito en agonía; la prensa entera de la República amordazada o cobardemente vendida al gobierno y ocultando sistemáticamente la verdad; nuestros campos abandonados; muchos pueblos arrasados y por último, el hambre y la miseria en todas sus formas amenazan extenderse rápidamente en toda la superficie de nuestra infortunada Patria.

¿A qué se debe tan triste situación?

Primero y antes que todo, a que el pueblo mexicano no pueda resignarse a tener por Presidente de la República a D. Victoriano Huerta, al soldado que se amparó del poder por medio de la traición y cuyo primer acto al subir a la Presidencia fue asesinar cobardemente al Presidente y Vicepresidente legalmente elegidos por el voto popular, habiendo sido el primero de éstos quien colmó de ascensos, honores y distinciones a D. Victoriano Huerta, y habiendo sido él igualmente a quien D. Victoriano Huerta juró públicamente lealtad y fidelidad inquebrantable.

Y segundo, se debe esta triste situación a los medios que D. Victoriano Huerta se ha propuesto emplear para conseguir la pacificación. Esos medios ya sabéis cuáles han sido: Únicamente muerte y exterminio para todos los hombres, familias y pueblos que no simpaticen con su gobierno.

La paz se hará, cueste lo que cueste, ha dicho D. Victoriano Huerta. ¿Habéis profundizado, señores Senadores, lo que significan esas palabras en el criterio egoísta y feroz de D. Victoriano Huerta? Esas palabras significan que D. Victoriano Huerta está dispuesto a derramar toda la sangre mexicana, a cubrir de cadáveres todo el Territorio Nacional, a convertir en una inmensa ruina toda la extensión de nuestra patria, con tal que él no abandone la Presidencia ni derrame una sola de su propia sangre.

En su loco afán por conservar la Presidencia, D. Victoriano Huerta está cometiendo otra infamia: Está provocando con el pueblo de los Estados Unidos de América un conflicto internacional en el que, si llegara a resolverse por las armas irían estoicamente a dar y a encontrar la muerte todos los mexicanos sobrevivientes a las amenazas de D. Victoriano Huerta; todos, menos D. Victoriano Huerta ni D. Aureliano Blanquet, porque esos desgraciados están manchados con el estigma de la traición, y el pueblo y el ejército los repudiarían llegado el caso.

Esa es en resumen la triste realidad. Para los espíritus débiles parece que nuestra ruina es inevitable, porque D. Victoriano Huerta se ha adueñado tanto del poder, que para asegurar el triunfo de su candidatura a la Presidencia de la República en la parodia de elecciones anunciadas para el 26 de octubre próximo, no ha vacilado en violar la soberanía de la mayor parte de los Estados quitando a los Gobernadores constitucionales o imponiendo Gobernadores militares que se encargarán de burlar a los pueblos por medio de farsas ridículas y criminales.
Sin embargo, señores, un supremo esfuerzo puede salvarlo todo. Cumpla con su deber la Representación Nacional y la Patria está salvada y volverá a florecer más grande y más unida y más hermosa que nunca.

La representación Nacional debe deponer de la Presidencia de la República a D. Victoriano Huerta, por ser él contra quien protestan con mucha razón, todos nuestros hermanos alzados en armas y de consiguiente por ser él quien menos puede llevar a efecto la pacificación, supremo anhelo de todos los mexicanos.

Me diréis, señores, que la tentativa es peligrosa, porque D. Victoriano Huerta es un soldado sanguinario y feroz que asesina sin vacilación ni escrúpulo a todo aquél que le sirve de obstáculo: ¡No importa, señores! La Patria os exige que cumpláis con vuestro deber aún con el peligro y aún con la seguridad de perder la existencia. Si en vuestra ansiedad de volver a ver reinar la paz en la República os habéis equivocado, habéis creído las palabras falaces de un hombre que os ofreció pacificar a la Nación en dos meses, y le habéis nombrado Presidente de la República, hoy que veis claramente que este hombre es un impostor inepto y malvado, que lleva a la Patria con toda velocidad hacia la ruina. ¿Dejaréis por temor a la muerte que continúe en el poder?

Penetrad en vosotros mismos, señores, y resolved esta pregunta: ¿qué se diría de la tripulación de un gran navío que en la más violenta tempestad y en un mar proceloso nombrara piloto a un carnicero que sin ningún conocimiento náutico navegara por primera vez y no tuviera más recomendación que la de haber traicionado y asesinado al Capitán del barco?

Vuestro deber es imprescindible, señores, y la Patria espera de vosotros que sabréis cumplirla.
Cumpliendo ese primer deber, será fácil a la Representación Nacional cumplir los otros que de él se derivan, solicitándose en seguida de todos los jefes revolucionarios que cese toda hostilidad y nombren sus delegados para que de común acuerdo elijan al Presidente que deba convocar a elecciones presidenciales y cuidar que éstas se efectúen con toda legalidad.

El mundo está pendiente de vosotros, señores miembros del Congreso Nacional mexicano, y la Patria espera que la honréis ante el mundo evitándole la vergüenza de tener por Primer Mandatario a un traidor y asesino.

"Nota: Urge que el pueblo mexicano conozca este discurso para que apoye a la Representación Nacional; y no pudiendo disponer de ninguna imprenta, recomiendo a todo el que lo lea que saque cinco o más copias, insertando también esta nota y las distribuya a sus amigos y conocidos de la capital y de los Estados. ¡Ojalá hubiera un impresor honrado y sin miedo!"

Septiembre 29, de 1913

MIGUEL VELEZ ARCEO Y EL FOLCLOR VERACRUZANO

2008-10-01T00:33:00.006-05:00

A partir de los años 90 del siglo pasado y de los que han corrido del presente ha surgido un nuevo debate sobre la cultura, partiendo de nuevos paradigmas, teorías y dimensiones, concediéndole mayor importancia, al mismo tiempo que desagregando los variados aspectos que comprende, sobre todo en el contexto de la avasallante globalización y sus consecuencias.

Precisamente, uno de los aspectos que comprende lo anterior es el estudio, la preservación y la difusión del folclor de cualquier pueblo, de cualquier grupo social o de una comunidad, por que el folclor forma parte esencial de la identidad que caracteriza a un individuo o a un grupo y lo hace, por un lado igual a los que lo rodean y, por otro, diferente.

El folclor, entonces, nos identifica y por ello resulta incluyente o excluyente. De ahí, su importancia como elemento primordial de la identidad colectiva y de su estudio como un elemento auténtico de la identidad nacional. Nos referimos, desde luego, al auténtico folclor, no al deformado, distorcionado o patéticamente comercializado, a través de diferentes medios sino al que constituye un elemento del fortalecimiento de nuestra nacionalidad.

Realizar una labor permanente y auténtica en torno al folclor no es cualquier cosa y no cualquiera persona tiene la sensibilidad, creatividad, visión y capacidad organizativa para ello. Afortunadamente, en Veracruz contamos con un amigo que ha podido realizar lo anterior en torno al folclor pero con especial énfasis en la danza, que nos reperesenta, nos identifica y nos hace sentir miembros de una comunidad. Me refiero a nuestro amigo, a nuestro compañero, al nuestro maestro: Miguel Vélez Arceo.

El maestro Vélez, como es conocido por todos nosotros, llegó a Veracruz en 1964, hace 44 años, para invulocrase en las labores de la Benemérita Escuela Normal Veracruzana. En ese momento, el maestro llega ya con un fuerte acervo en torno a la danza folclórica, pues anteriormente fungió como coordinador de danza de la Casa del Asegurado del Instituto Mexicano del Seguro Social y Director General y Coreógrafo del ballet de la misma institución.

Y es precisamente en la Normal Veracruzana donde funda el Conjunto Folclórico “Veracruz” cuya mayoría de los integrantes del cuerpo de baile, coro y grupo musical se encuentran aquí presentes. De ahí en adelante el maestro Vélez permanece en Veracruz hasta este momento, pues después de laborar en la entonces Dirección General de Educación Popular pasa a la Universidad Veracruzana por su rector, Roberto Bravo Garzón, donde es fundador del Ballet Folclórico de esa Institución, del que es Director General y Coreógrafo, realizando una labor altamente reconocida en la preservación del folclor nacional y veracruzano, siendo invitado a eventos nacionales e internacionales, actuando en los principales teatros del mundo y recibiendo reconocimientos en todas las latitudes.

Pero el mérito fundamental de Miguel Vélez, más allá de ser director general y coreógrafo del Ballet Folclórico de la Universidad Veracruzana, se ubica en tres aspectos, además de otros: como investigador y difusor del folclor, como creador de instituciones y como generador de una escuela de formación artística en torno a la danza folclórica.

Como impulsor y difusor del folclor teniendo como eje la danza, Miguel Vélez investiga, analíza y difunde el folclor veracruzano que con su conocimiento, creatividad y sensibilidad lo sabe llevar a los escenarios conservando su originalidad, al mismo tiempo que lo dota de todas las características de un espectáculo que atrae la atención e interés de propios y extraños. Un ejemplo de ello es el programa “Raíces del Pueblo” que con estudiantes de la Escuela Normal Veracruzana monta, siendo el origen del actual Ballet Folclórico que dirige.

Por otra parte, el Maestro Vélez posee la visión para diseñar y crear instituciones cuya tarea es la investigación y la difusión de la cultura, el arte y la danza como parte fundamental de la labor académica que debe abordar aspectos que hasta ese momento no lo han sido como objetos de estudio. Un ejemplo de ello es el Departamento de Educación Estética de la Dirección General de Educación Popular del Gobierno del Estado, el Instituto de Investigación y Difusión de la Danza Mexicana, el Taller de Reconstrucción Etnográfica y la Unidad Interdiciplinaria de Investigación Estética y Creación Artística también, de nuestra Máxima Casa de estudios.

Para nosotros el aspecto más importante, de la trayectoria de Miguel Vélez es el relativo a la creación de una escuela de formación artística, cuestión nada fácil, pero que él ha logrado al dotar a sus alumnos de los conocimientos suficientes sobre la danza folclórica y generar en ellos la capacidad de organización para transmitirlos a niños, jóvenes y adultos de varias generaciones y formar, a su vez, grupos folclóricos que han marcado la pauta en la educación artística de la niñez y juventud veracruzana y también más allá de nuestra entidad.

Por todo lo anterior, Miguel Vélez ha logrado que actualmente el único ballet folclórico de provincia que en múltiples ocasiones ha representado a México en eventos de carácter internacional sea el que él dirige, con su autenticidad, originales coreografías, colorido, acompañamiento musical y coros que dignifican el folclor de Veracruz y México.

Miguel Vélez Arceo condensa en su persona varias virtudes: conocimiento, imaginación, creatividad, capacidad para rodearse de un equipo de trabajo formado por alumnos y compañeros altamente calificados, y un espíritu de lucha con el cual ha sabido salir adelante en situaciones que han puesto a prueba su temple para superar diatribas, envidias y la carencia de conocimiento y sensibilidad en torno a la cultura y al folclor. A cambio de esto último se ha sabido ganar el apoyo de autoridades que han entendido la trascendencia de su labor y de su aportación.

Hoy, con nostros en Veracruz aún se encuentra este ilustre veracruzano, originario de Oaxaca, pero que aquí lo sentimos como uno de los nuestros. Miguel Vélez Arceo: el bailarín, el coreógrafo, el investigador, el maestro y en suma: nuestro amigo.

Texto leído por Eduardo Pérez Roque, el 29 de septiembre de 2008, durante el homenaje al Maestro Miguel Vélez Arceo en Xalapa, Ver.

POR UN MUNDO SIN MUROS

2008-09-19T17:01:00.008-05:00

La migración en su hecho multifactorial que siempre ha existido y que se debe a causas de diversa índole: políticas, sociales y económicas. Se puede dar dentro de un país o hacia otro. Constituye un fenómeno complejo que actualmente adquiere dimensiones graves, como es el agravio de los derechos humanos de los migrantes, represión, expulsión de grupos, discriminación, exclusión y otros.

La gravedad de la migración cuando es forzada, como sucede con los desplazados en su mismo país y los expulsados, originó que en 1990 la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), aprobara la Convención Internacional para la Protección de los Derechos de los Trabajadores Migrantes y los Miembros de sus Familias, y que subsecuentemente se emitieran recomendaciones similares. A partir de entonces en la mayoría de los países se establecieron políticas, instituciones y áreas de atención al problema de la migración.

Al mismo tiempo, surgieron organizaciones civiles cuyo objetivo es defender y proteger a los migrantes y promover para ellos un marco jurídico adecuado y mejores niveles de calidad de vida.

Pero a partir de los últimos años del siglo pasado, surge una tercera etapa en el tratamiento de este problema, cuando los mismos migrantes son los que se organizan para defender sus derechos y exigir mejor trato en las regiones o países receptores donde son víctimas de maltrato, asaltos, chantajes, robos, etc., y para lograr que no se les vea como simples remitentes de dinero a sus familias, lo que de alguna manera alivia la economía de su lugar de procedencia.

Precisamente, los pasados días 11, 12 y 13 del mes que corre tuvo lugar el III Foro Social Mundial de las Migraciones (FSMM) en la localidad madrileña de Rivas Vaciamadrid, donde se reunieron más de 2 mil delegados y activistas de asociaciones de migrantes de 90 países, cuyo objetivo fue, entre otros: “facilitar la articulación de forma descentralizada y en red de entidades y movimientos en acciones concretas tanto a escala local como internacional para la mejoría de las condiciones de los desplazados, tanto refugiados e inmigrantes, como apátridas en el mundo”.

El I FSMM se celebró en Porto Alegre, Brasil y el II en la misma localidad que el III. Todos ellos constituyeron espacios de intercambio de ideas, reflexión, construcción y debate de propuestas, articulación de redes, movimientos sociales, ONGs y diversas organizaciones de la sociedad civil.

En este III evento se trataron diversos temas como son: La Globalización y las migraciones; Las sociedades de origen y alternativas de desarrollo; Fronteras y Derechos Humanos; Sociedades de llegada y la situación de los migrantes; y, Asilo, Refugio y Desplazamiento.

La celebración del III FSMM hace que el tema de la migración vuelva a ocupar nuestra atención, pues de los 200 millones de migrantes en el orbe aproximadamente 10 millones son mexicanos que se encuentran trabajando en Estados Unidos y más de 25 millones mexico-americanos y, de ellos, también aproximadamente, 800 mil son veracruzanos.

En la II Declaración de Rivas del III FSMM, amplia en su contenido y fuerte en sus mensajes, llaman la atención la exigencia de que “las fronteras del mundo dejen de ser espacios de impunidad en las que las personas migrantes son objetos de todo tipo de violaciones crímenes y obligados a asumir riesgos que ponen en peligro su vida. Demandamos que los países de origen, tránsito y destino asuman su responsabilidad para revertir esta situación” y también “la regularización de todas las personas migrantes sin papeles en todo el mundo”.

Para finalizar, citamos la última parte de la Declaración de III FSMM: “Migrar no es un delito, delito son las causas que originan la migración. Levantemos nuestras voces, defendamos nuestros derechos, luchemos juntos por construir un mundo sin muros”.

Estimado visitante le sugerimos entrar al menú emergente "Perspectivas de la migración", el cual comprende artículos escritos con antelación y que contextualizan el artículo que acaba de leer.

*Educación Pública y Normalismo: estado de emergencia

2008-09-18T10:28:00.000-05:00

J. Delfino Teutli Colorado
(Academia Mexicana de la Educación, A.C., Sección Veracruz)

C
uando estas líneas vean la luz en este invaluable espacio, muchas más se habrán sumado al debate reflexivo que, en torno a la Educación Básica como derecho social y al Normalismo como paradigma sociopedagógico de formación de profesores, ha provocado la más fuerte embestida contra estos baluartes de la educación de nuestro pueblo, a través de de una política denominada Alianza por la Calidad de la Educación. Difícil resulta construir la crónica por la vertiginosidad de tantos hechos y acciones de resistencia suscitados a partir del 15 de mayo y acentuados después de las declaraciones del 18 de agosto.
El 15 de mayo, justo cuando escribíamos que “habiendo tantos responsables, en la búsqueda de chivos expiatorios ante la crisis de nuestro sistema educativo, se ha puesto, injustamente, sólo a los maestros en el centro del debate”, se firmaba apresuradamente esa Alianza sin más consulta, diagnóstico, ni fundamentación serios. De entonces a la fecha, dado su carácter e intenciones que se van develando, se ha puesto al profesorado en servicio, a la educación pública y al normalismo mexicanos, en un verdadero estado de emergencia, pues todo apunta a que se trata de un modelo que pretende orientar la educación hacia fines e intereses que no precisamente se corresponden con los planteamientos legales y filosóficos que rigen a nuestro sistema educativo y que están claramente expresados en el Artículo Tercero Constitucional. A grado tal, que personalidades como José Ángel Pescador Osuna, ex Secretario de Educación Pública y Olac Fuentes Molinar, ex Subsecretario de Educación Básica y Normal, adviertan que se trata de una estrategia para “desprestigiar y minimizar la educación pública y seguir favoreciendo el crecimiento desmedido de las instituciones particulares”, y que, por tanto, “se plantean para la educación básica, las horas más negras…” (La Jornada, 26 y 28 de agosto de 2008).
Lástima que esta reforma no mereciera la atención del Congreso de la Unión, es decir de “los representantes populares”. Pareciera que la educación no estuvo en el ánimo de los legisladores como palanca del desarrollo nacional y como elemento importante de un proyecto de nación alternativo al que quieren imponer los apologistas de la filosofía del neoliberalismo y de la globalización que quiere convertir lo educativo en cuestión de mercado y desmantelar no sólo a la educación pública sino, irónicamente, también al propio sindicalismo magisterial..
Para el caso de los maestros en servicio, fueron los resultados de la Evaluación Nacional de Logro Académico en Centros Escolares (Enlace), el único referente para exhibir, de manera injusta, ante los padres de familia y la opinión pública, a los profesores, que en buena proporción son egresados de escuelas normales, haciéndolos aparecer como los únicos responsables del fracaso educativo, sin considerar que ello se debe a múltiples factores; que si se analiza el mapa de las deficiencias en educación, éstas coinciden con el de los niveles de desarrollo social, pobreza y marginación en que viven millones de niños y adolescentes mexicanos que atiende el grueso de los profesores de escuela pública. Por ello debieron aceptar su culpabilidad asistiendo a cursos cuya organización y eficiencia fueron cuestionados y acatar, en la indefensión, nuevas reglas laborales y una reforma curricular que trastoca su quehacer profesional y su misión; que significa cambio de enfoques en la educación orientados a la lógica y criterios empresariales; que prioriza procesos instruccionales más que educativos; y que pretende reducir el papel de los docentes a simples “mediadores” y no de educadores de niños y adolescentes.
Sobre esta reforma, no pocos expertos e investigadores han denunciado la intromisión del sector privado y del Banco Mundial en el diseño curricular de lo que se anuncia como un “nuevo modelo educativo” que en el fondo prioriza el desarrollo de “competencias” y avasalla toda nuestra cultura pedagógica nacional orientada al desarrollo integral del ser humano y a la promoción de los valores nacionales.
No es ésta la mejor forma en que la SEP revalore la imagen y la función de “sus maestros” en servicio. De pronto se pierde la memoria de que la de los profesores es una profesión de Estado y que su formación inicial y permanente, su contratación, sus promociones y ascensos, son producto de las virtudes o vicios del propio sistema que hoy los menosprecia y desdeña su capacidad de pensar. ¿Se trata, como coinciden múltiples analistas, de hacer creer a la sociedad de que la educación privada es la mejor?
Por otra parte, la SEP, como institución de Estado, asumió que “las escuelas normales deben seguir formando a los maestros de educación básica” en razón “de lo que la tradición normalista ha significado para el país” y con el convencimiento de que “en el momento actual, ningún otro tipo de institución podría realizar con mayor eficacia la tarea de formar a los nuevos maestros” (SEP, planes de estudio de licenciaturas). ¿Por qué ahora, en una política de reclutamiento abierto, se convocó a “Concurso Nacional de Asignación de Plazas Docentes” de manera indiscriminada y sin importar la formación inicial de los aspirantes, sólo por la vía de un examen que no necesariamente pudo explorar los rasgos del perfil de egreso que por normatividad la propia SEP prescribe para todas las instituciones formadoras de maestros a nivel nacional? El resultado: varios normalistas sin plaza y en cambio, otros profesionales de disciplinas ajenas al magisterio o egresados de escuelas normales particulares ingresarán a la docencia sin perfil adecuado.
¿Será que para la aplicación de los “nuevos programas” ya no se requieran profesores humanistas, analíticos, críticos, reflexivos y comprometidos con las necesidades educativas y sociales de la mayoría de la población?
Las escuelas normales, de siempre, han forjado mente y corazón de maestros comprometidos con las clases populares, con los marginados, con los más pobres; que al mismo tiempo que educan, acompañan y guían el desarrollo comunitario. La docencia forjada en el normalismo es un ejercicio intelectual, pero de gran sensibilidad, que va más allá de las aulas; es un compromiso moral y social con quienes no pueden pagar la educación como si fuera una mercancía.
Pero aún así, en la misma lógica aplicada para los profesores en servicio, se tomó como pretexto el resultado de esa prueba de concurso, para de manera irrespetuosa, irresponsable y provocadora, proponer nada menos que la desaparición de las escuelas normales.
Se está consciente, por espíritu autocrítico, de que hace falta evaluar para mejorar los aspectos que deben fortalecerse a fin de responder con mayor eficacia y pertinencia a la necesidad, cada vez mayor, de formar mejores maestros. Pero también hay que plantear la urgencia de que el estado atienda y fortalezca a las escuelas normales públicas en todos los sentidos; incremente la matrícula en ellas y consecuentemente, cierre las escuelas normales de la iniciativa privada que, en lo fundamental, no responden a los intereses y fines de la educación pública.
Ante este sombrío panorama, la Benemérita Escuela Normal Veracruzana “Enrique C. Rébsamen” de Xalapa, Veracruz, congruente con su misión institucional y su legado histórico, como tantas otras instituciones de su tipo en el país, ha reasumido su papel de vanguardia y se ha instalado, como comunidad académica, en sesión permanente desde el 26 de agosto para disponerse a luchar por la defensa de la educación pública y el normalismo, no con la actitud contestataria de la protesta en sí misma, sino consciente de que debe asumir nuevos compromisos tanto para seguir participando en la construcción de la pedagogía nacional, como para afrontar los desafíos que, en el terreno social, plantean la democracia, la equidad, el pluriculturalismo, la integración, la pluralidad política, la convivencia pacífica y la justicia social; pero siempre alerta para no acatar acríticamente, sólo la idea reduccionista de quienes quieren que se dedique a la formación de “técnicos de la enseñanza”. (teutlicolorado@msn.com)

*Artículo publicado, en fragmentos, en Diario de Xalapa. (19-24 de sept. 2008)

PERSPECTIVAS DE LA MIGRACION

2008-09-14T06:05:00.002-05:00

A partir de los últimos años del siglo pasado las migraciones han adquirido gran importancia en las relaciones internacionales. Este fenómeno social puede ser abordado desde diferentes perspectivas: como problema político, su efecto en la economía regional, como fenómeno social que impacta en la cultura de los migrantes y desde su efecto en la mujer, los niños, los trabajadores, la visión cósmica del migrante, la generación de políticas públicas, etc. Los artículos que aquí se incluyen se refieren a algunas de esas perspectivas.

Migración: decisión de partir

Mujeres y migración internacional

Identidad nacional y migración

Migración y cultura: necesidad de una nueva política pública

MIGRACION: DECISION DE PARTIR

2008-09-14T06:00:00.000-05:00

No creemos que todos los migrantes del mundo hayan celebrado el pasado día 18, día dedicado a ellos por la Organización de las Naciones Unidas (ONU), si es que acaso están enterados que se encuentra establecido el Día Mundial del Migrante desde el año 2000, de acuerdo a una decisión de la Asamblea General de la ONU.

Decimos que no todos los migrantes que están enterados de esta conmemoración hayan pensado en celebrarla porque no precisamente todos tienen algo que celebrar cuando se encuentran lejos de sus familias y de su entorno social en el que se desarrollaron en su región o país de origen.

Algunos migrantes, no lo negamos, con todas las peripecias, carencias, discriminación y exclusiones de que son victimas se encuentren viviendo donde hoy habitan a gusto o en mejores condiciones que en sus lugares de origen, en su nueva tierra, en un nuevo grupo social y en un mundo nuevo que ellos escogieron en cierto momento y que fue cuando decidieron partir en busca de oportunidades de acceso al trabajo, a mejores sueldos, a posiciones sociales más relevantes, en suma: a una nueva vida.

Desde luego, no estamos de acuerdo con el gobernante que expresó que los migrantes partían en el caso de Veracruz y se puede hacer extensivo de México a “buscar la aventura, a dar la vuelta, a ver que encuentran” ya que esta declaración implica la falta de una visión integral de la migración y de todos los problemas económicos y sociales que se encuentran atrás de ella y sí de una postura superficial, sin compromiso social y político, pero además frívolo.

Mucho se ha escrito y declarado en torno a la migración desde diversas perspectivas y a veces con posturas verdaderamente penosas. Pero un aspecto que pocas veces se ha considerado y analizado es el momento en que el migrante toma la decisión de partir a otra ciudad, a otra región o a otro país. Esta decisión desde luego es individual y puede ser absolutamente personal, pero muchas veces siéndolo tiene como trasfondo el entorno social que presiona al hombre o la mujer a buscar otro ambiente, ya que la falta de trabajo o las pésimas condiciones de éste, la falta de oportunidades, como ya se mencionó hacen que la decisión individual se tome a partir del entorno social.

De acuerdo al Informe sobre Desarrollo Humano. México 2006-2007 del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) existen cuatro dimensiones relativas a la decisión de cambiar de localidad, región o país: la económica, la de identidad y prestigio social, la de convivencia familiar y la de ciudadanía y participación política.

Desde la dimensión económica, se afirma que una persona puede tener la creencia que los ingresos potenciales por su trabajo son mayores en el lugar que ha escogido como destino, a los ingresos que percibe, si es que se encuentra laborando, en su lugar de origen. Como ejemplo tenemos la migración rural a la ciudad; la de la provincia a las grandes metrópolis como en México lo son Guadalajara, Monterrey y el Distrito Federal; y de América Central y México hacia Estados Unidos o tratándose de otras latitudes de Marruecos a España y Francia.

La identidad y el prestigio social como elementos para tomar la decisión de migrar es un aspecto altamente complejo. El migrante potencial considerará que su identidad cultural y el sentido de pertenencia comunitaria serán diferentes e incidirán en su bienestar a corto y mediano plazo en el lugar que han escogido como destino de su partida. Nuevamente el ejemplo más inmediato es el mexicano que emigra a Estados Unidos donde sufrirá discriminación y exclusiones sociales, y donde su sueldo no será igual al de todos los migrantes. Pero también muchos migrantes potenciales piensan que al retornar a su pueblo después de una estancia de varios años en otro país o en otra región le otorgarán un mayor prestigio en su lugar de origen, pues al volver su identidad habrá cambiado, como ya lo mencionamos en una entrega anterior: nuevo lenguaje, distinta manera de vestir, comportamientos diferentes ante sucesos familiares o de su grupo de referencia, etc.

Otro aspecto que el futuro migrante considera son las consecuencias que tendrá su partida en la vida familiar, ya sea que emprenda su traslado acompañado de esposa e hijos o que éstos permanezcan en su hogar. En el primer caso, la separación del migrante o de la pareja padre-madre que por lo regular depositan a sus hijos al cuidado de los abuelos, afecta el desarrollo de los infantes y trastoca la dinámica familiar, a veces para bien y en otras negativamente. En el segundo caso, los parientes que acompañan al jefe de familia irán con él para vivir las mismas peripecias, problemas y sufrir junto al padre carencias y la discriminación de que seguramente será objeto. Pero el impacto no será únicamente económico, sino también, social, cultural e, incluso, político.

También, el aspecto relativo a la ciudadanía y a los derechos políticos tiene que ver con muchos migrantes que parten a otros ámbitos en busca de la plenitud del goce de sus derechos políticos, el respeto a los derechos humanos y a vivir en plenitud su ciudadanía, que implica libertad y convivencia pacífica. Los migrantes aunque adquieran una estancia legal en el país al que llegan, de una manera u otra, verán alterado su status político y su incorporación a los colectivos no será fácil, ya que siempre será el nuevo, el que acaba de llegar, el que viene a luchar con nosotros. Pero si su estancia en su nuevo país de residencia es ilegal sufrirá la represión más ominosa como sucede en estos momentos con los migrantes ilegales que arriban a Estados Unidos de toda América Latina, principalmente, y los originarios de África, Medio Oriente y Europa del Este, que emigran a España, Francia, Italia y Alemania.

Los futuros migrantes analizan, básicamente, de manera explícita o implícita los cuatro aspectos señalados anteriormente de acuerdo a su nivel escolar, situación laboral, oportunidades de empleo, interactuación con su familia y grupo de referencia, su visión del mundo y sus proyectos de vida. Pero “existen problemas de información, presiones sociales o condiciones idiosincráticas que influirán en la decisión final y que no necesariamente parten de una valoración objetiva de los valores determinantes. La política pública debe favorecer dicha valoración objetiva y al mismo tiempo proteger de manera neutral las condiciones que se ejerce la opción de migrar.”

La toma de decisión de migrar repercute durante toda la vida entre los migrantes, a veces cuando solitariamente reflexiona en tierras lejanas en ese momento crucial en que decidió partir dejando a su familia en su lugar de origen, o si se encuentra con su parentela cuando el hijo o la pareja hace la pregunta detonadora ¿por qué nos venimos para acá? ¿por qué dejamos el rancho? o la que es verdaderamente impactante ¿por qué no mejor nos regresamos?.

Ante todo lo descrito anteriormente vale la pena recordar lo que el ex Secretario General de la ONU manifestó el pasado 5 de junio de 2006 “mientras existan naciones habrá migrantes. Aunque muchos desean lo contrario, es parte de la vida. Así que no es cuestión de detener la migración, sino de administrarla mejor, con mayor cooperación y entendimiento de todas las partes. En vez de ser un juego en el que todos pierden, el fenómeno puede producir beneficio para todos.”

MIGRACIÓN Y CULTURA: NECESIDAD DE UNA NUEVA POLÍTICA PÚBLICA

2008-09-14T05:56:00.000-05:00

La migración siempre ha existido. Sus causas han sido múltiples. En lo que respecta a la de México hacia Estados Unidos de los recientes años noventa a la actualidad se han realizado un cúmulo de estudios, algunos de ellos consistentes y otros superficiales y sin seriedad alguna.

La mayoría de estos estudios abordan la migración con una perspectiva economicista, lo cual es justificable pues su origen primario es la económica, la falta de empleo en este caso, y sobre todo lo relativo a las remesas que nuestros paisanos envían a sus familias y que sirven de alivio a la situación de pobreza por la que atraviesan sus parientes y que según algunos expertos ocupan el segundo lugar de ingresos a la nación después de las derivadas del petróleo o del turismo (los migrantes veracruzanos remitieron a sus familias durante el primer semestre de este año 438 millones de dólares, según el Banco de México).

Otros trabajos se enfocan a los derechos humanos, su violación tanto en la travesía de los migrantes como la que sufren en Estados Unidos. Para algunos partidos políticos y estudiosos de las cuestiones electorales la migración resulta interesante en cuanto a la posibilidad de otorgar el derecho a votar a los migrantes, lo que ha provocado propuestas que han llegado a ocupar un lugar relevante en el debate nacional, como la relativa a promover y fortalecer las asociaciones que forman, pero con fines políticos.

En cuanto a lo anterior hay que destacar dos puntos: la inclusión de la cuestión migratoria en la agenda nacional y en la binacional con Estados Unidos; y la creación de oficinas y programas gubernamentales que tienen como tarea atender el asunto migratorio, si bien a veces ésto sucede con una perspectiva reducida y de corto alcance, como la que se ufanaba de remitir ataúdes para los paisanos fallecidos en el vecino del norte.

Pero más allá de todo lo anterior, resultan escasos los estudios que abordan el problema de la migración vinculado al de la cultura, no tan solo de los migrantes que llegan a una comunidad o región, sino la de los residentes que los reciben con sus usos y costumbres que si bien primero resultan raros, curiosos o exóticos, después se convierten en elementos que “alteran” lo propio, tradicional o local.

Si partimos de que nuestra cultura nos identifica, da personalidad, nos marca, nos distingue, genera lazos de hermandad, vínculos de solidaridad, pero también establece elementos de discriminación, de menosprecio y de vergüenza, tenemos que reflexionar sobre algunos aspectos relacionados con ello.

Por un lado, la cultura resulta el elemento primordial de nuestra identidad nacional, pero durante el proceso de transculturalización por el que pasan, los migrantes sufren un choque social, económico y político, que por una parte los refuerza y por otra los hace cambiar su personalidad: nuevo modo de hablar; diferente ropa; afición por nueva música; inclinación por elementos que le dan comodidad y status (vehículos, aparatos electrónicos, etc.); etc.

Lo anterior hace que al retornar a su tierra o regresar ocasionalmente, se sientan extraños en su propia comunidad, creyéndose superiores a los que no se han ido. Resultan ser otros, dudan de su nacionalidad, ya no se sienten mexicanos, prefieren regresar a Estados Unidos, donde “la vida es mejor” a pesar de la explotación, discriminación e inadaptación que estando allá los asalta.

Cuando algunos migrantes que retornan a su tierra ya no se asumen como mexicanos, implica que han perdido su identidad nacional, esa que los hacia sentirse orgullosos de su origen, su música, su lengua, su atuendo, junto con sus paisanos y organizar fiestas similares a las de su región de origen (la guelaguetza, por ejemplo). Motiva también, que al regresar a Estados Unidos busque amistades fuera de su grupo de paisanos y que incursionen en otros colectivos raciales, lo que conlleva a otra lengua, comida, ropa, música, etc.

Ese migrante va pasando de una identidad local, regional y nacional a otra identidad que lo hace diferente y alejarse del bagaje cultural propio que asumía cuando arribó a la nueva tierra. Este migrante transita a otra identidad, plural, amplia, diversa, y que llegará a ser global, perdiendo sus referentes mexicanos.

Hasta aquí, nos hemos referido a los mexicanos migrantes y sus elementos culturales que le otorgan una identidad nacional; pero resulta igual o más interesante el cambio cultural de los migrantes mexicanos de la segunda, tercera u otra generación que se ven inmersos en un proceso intercultural complejo y aparentemente contradictorio y difícil de analizar, respecto a lo cual existen diversas posiciones.

¿Qué pasa con los elementos culturales de estos mexicanos que llegaron desde pequeños o que siendo hijos o nietos de migrantes ya no poseen su identidad nacional original y, lo que resulta más problemático, tampoco se integran a la nueva comunidad cultural en la que se encuentran inmersos? En este sentido sucede un proceso de transculturalización que es motivo de debate y se puede abordar desde muy diferentes posiciones.

El mexicano de la segunda o tercera generación que nació en otro país, en este caso Estados Unidos, posee elementos culturales que heredó pero que no asumió inmerso en una comunidad propia, suya, donde todo era mexicano. Hoy esa “cultura mexicana” que sus padres o paisanos le transmiten es más un referente, a veces lejano en el tiempo y el espacio, pero no es un elemento que asume por completo, pues está influido por otra atmósfera que lo absorbe y lo influye.

Ese mismo ambiente que surge de otra comunidad o colectivo lo distingue rechazándolo, despreciándolo, discriminándolo (negros, musulmanes, caribeños, orientales), lo que hace que pueda tomar dos actitudes: tratar de unirse a ellos, caso muy raro y difícil, o combatirlos, enfrentándolos y chocando con ellos.

Lo anterior hace que se genere, en lo artístico y cultural, un movimiento de nueva importancia: la búsqueda de lo original, la vuelta a lo mexicano y a su sistema simbólico, a sus raíces que lo identifican, dignifican y le dan personalidad propia. Así, nacen los movimientos culturales impregnados de mexicanidad, donde sobresalen elementos como las pirámides, la virgen de Guadalupe, el águila y el nopal, música moderna con elementos folclóricos, etc. La nostalgia y el “recuerdo” de las raíces hacen que estos migrantes de segunda o tercera generación vuelvan sus ojos a México, porque no han logrado o no se les ha permitido integrarse a un mundo que no es el suyo, aunque ahí nacieron y crecieron, pero que ve en ellos un peligro. Y en estos movimientos artísticos se genera una gran creatividad donde se mezclan elementos mexicanistas y otros.

Al respecto, no dudamos en afirmar que las remesas de los migrantes mexicanos, además de su valor económico que es variado y múltiple, también posee un simbolismo cultural: representa el vínculo más fuerte con su familia y su comunidad. No olvidamos que hoy, los migrantes ya organizados remiten fondos para la construcción o remodelación de la iglesia, para levantar el kiosco que no hay o rehabilitar el parque, y para la fiesta del pueblo o del santo patrono. Cuando un migrante deja de remitir una remesa, se perdió todo vínculo con su familia o comunidad.

Debemos señalar que la identidad cultural de los migrantes y la de sus hijos, nietos y demás descendientes, obviamente resulta diferente. Los primeros sueñan con volver a su tierra y establecer un negocio, remiten dinero puntualmente a su familia, recuerdan las fiestas y sus pueblos. Los segundos se imaginan los ranchos y esos barrios de los que les hablan sus padres y abuelos, piensan en una grandeza que no acaban de asimilar, a ellos les urge triunfar en la tierra donde viven, ganar dinero y vivir bien, no volver a una que no conocen y cuya música, comida, ropa y lengua les es familiar, pero no lo sienten como algo propio. Sus valores, su visión de la vida y del futuro, sus ideales se transforman. Sufren un choque de identidades.

Otro aspecto importante, resultan las asociaciones y redes de mexicanos que agrupados por regiones o entidades se vinculan para defender sus derechos humanos, ubicarse laboralmente y obtener beneficios legales. En cuanto a la política, únicamente un partido ha puesto atención a esas asociaciones y redes, que constituyen una veta de posibles electores. ¿Cuántas asociaciones de los 800 mil veracruzanos que han emigrado a Estados Unidos están debidamente conformadas y mantienen lazos con los ayuntamientos y el gobierno del Estado?

Las anteriores reflexiones se han hecho con motivo del Día Internacional del Migrante celebrado ayer, dieciocho de diciembre. Al respecto, creemos necesario que las nuevas políticas hacia este fenómeno social y económico también deben considerar la cultura, y no únicamente las remesas que hacen llegar, (que no resuelven los problemas económicos de la entidad, como un político declaró de manera candorosa) o el número de votos que representarían en caso de reformarse las normas correspondientes. También estas políticas deben rebasar el programa 3 x 1 de la Sedesol. Por otra parte, ojalá cuando se llegue a firmar el convenio migratorio se incluya la cultura.

MUJERES Y MIGRACIÓN INTERNACIONAL

2008-09-14T05:55:00.000-05:00

“Actualmente, las mujeres constituyen casi la mitad del total mundial de migrantes internacionales: 95 millones. No obstante, pese a que contribuyen a la reducción de la pobreza y a economías que luchan por desarrollarse, sólo reciente mente la comunidad internacional comenzó a percatarse del significado de lo que pueden ofrecer la mujeres migrantes.Y sólo recientemente los encargados de formular políticas comenzaron a reconocer las particulares dificultades y los riesgos que las mujeres enfrentan cuando se aventuran rumbo a nuevas tierras”.

Lo anterior forma parte de la Introducción del informe Estado de la Población Mundial 2006. Hacia la esperanza. Las mujeres y la migración internacional que fue presentado por el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) y del que hacemos referencia con motivo del próximo Día Internacional del Migrante, el día 18.

En otra parte de la Introducción se agrega “Durante mucho tiempo, la cuestión de las mujeres migrantes ha ocupado un lugar poco prominente en la agenda de las políticas internacionales. Hoy, el mundo tiene una oportunidad sin par de cambiar esta situación: por primera vez, representantes de gobierno de todo el mundo asistirán a un periodo extraordinario de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas dedicado especialmente a la migración. El diálogo de alto nivel de 2006 dedicado a la migración internacional y el desarrollo ofrece una oportunidad de importancia crítica para velar por que se escuchen las voces de las mujeres migrantes. El reconocimiento explícito de las necesidades humanas de las mujeres y la necesidad de lograr la igualdad entre hombres y mujeres es un requisito básico de cualquier marco normativo racional, equitativo y eficaz que trate de encauzar la migración de manera ordenada y humana”.

La aportación de las mujeres migrantes a la mejoría de vida, tanto de sus familias de origen así como las de los países a los que llegan a trabajar es muy alta, si bien no se puede medir, únicamente, por la cantidad de recursos que envían, pues la migración y sobre todo la de la mujer también presenta aspectos sombríos, de discriminación y explotación que muchas veces se vuelven tragedias.

Por una parte, la migración de las mujeres abre para éstas facilidades para una mayor equidad, igualdad, menos presión y una discriminación de baja intensidad que permite mejores escenarios de expresión y menor acotamiento de las oportunidades.

La mujer migra no por que quiera “ir a dar la vuelta” o “a ver que encuentra” como expresó de manera inoportuna un gobernante, si no porque en su entorno, familiar o social, se encuentra inmersa en medio del maltrato, discriminación, exclusión o muy limitadas alternativas de trabajo, es decir, el subempleo o desempleo.

Respecto a lo anterior Jeffrey Bortz y Marcos T. Águila en su artículo Emigración y bajos salarios: cosecha amarga de la globalización aparecido en la revista Memoria número 213 del pasado mes, presentan otra perspectiva del empleo y la migración, pues expresan que “la verdad, la estadística y los ojos coinciden. Hay trabajo en México, aunque no sea el más atractivo, y la gente trabaja. No tienen otra opción. Es por esto que las estadísticas del desempleo son bajas. Empleo tienen, aunque no sea moralmente aceptable.

“Entonces la explicación del problema de la emigración en México no es la falta de empleo. El problema es que los empleos que hay pagan poco, extraordinariamente poco. ¿Cuánto gana el franelero, el vendedor en el metro, los ambulantes en San Cosme, los jornaleros en Chiapas, Veracruz o Oaxaca?, peor aún ¿Cuánto gana en un empleo formal un obrero de la fábrica, un dependiente en el Vips, una secretaria en el gobierno? ¿Por qué les sorprende a algunos que en México haya tanta rotación laboral? Mantener a niveles muy bajos el salario mínimo legal, opera como una ancla que jala hacia abajo los salarios del trabajo formal de baja calificación. Y esta operación de congelar el salario mínimo es una labor en que colaboran activamente las autoridades del Banco de México y la secretaría de Hacienda. Es una política de Estado, que favorece la emigración. El franelero compara sus opciones de ingreso con las del operario fabril, no con las de un ingeniero o jefe de oficina”

Pero analizada desde una perspectiva “positiva” o con un criterio crítico o “negativo” en cuestiones de migración, el migrante y en este caso que nos ocupa la mujer, debe considerarse en primer lugar, como un sujeto que posee o está dotado de derechos humanos, aspecto primordial para cualquier política pública al respecto.

Se debe considerar que las mujeres a lo largo de la historia han migrado debido al matrimonio o la reunificación familiar, pero desde las últimas décadas del siglo pasado el número aumentó. Mujeres solteras o casadas, con hijos o sin ellos, migran motivadas por las oportunidades y las fuerzas de la globalización. Al llegar al país destino la mujer ve reducidas sus posibilidades y únicamente se ocupa en actividades domésticas, servicios (camareras, dependientes, etc.) y trabajo sexual, que por lo regular son inestables, mal pagados y en condiciones inadecuadas.

Un momento digno de mención es cuando la mujer toma la desición de partir presionada por las relaciones familiares, pobreza, pocas o nulas oportunidades sociales y económicas y la esperanza de mejores horizontes para su desarrollo y el de sus hijos. Esta desición de partir, a veces con pleno conocimiento de todos los riesgos que implica y en otros sin una plena visión de ellos, es trascendente para la mujer que la toma, muchas veces la marca y traumatiza, pues significa el seguro no volver, lo desconocido, mejores condiciones de trabajo, la llegada a otro mundo, otras costumbres, otras culturas.

El informe del UNFPA, del que hemos tomado el nombre de este artículo es amplio, profundo e integral, pues aborda la cuestión de las mujeres y la migración internacional desde diferentes perspectivas, dedicando apartados a los aspectos de la mujer migrante internacional y su explotación como trabajadoras en el servicio doméstico, a las refugiadas y solicitantes de asilo, la violación contra ellas y las niñas, la salud reproductiva que incluye la prevención del VIH, su repatriación, integración y asentamiento, la necesidad de incorporar las cuestiones de género en la gestión migratoria y la aceptación de su diversidad y la mitigación de sus diferencias culturales.

En cuanto a las remesas, el informe del UNFPA señala que “pese a la escasez de datos, algo es evidente: el dinero que las mujeres migrantes envían al lugar de origen puede elevar por encima de la pobreza a las familias, y hasta a comunidades enteras. De un total de 1,000 millones de dólares E.E.U.U. en remesas enviadas a Sri Lanka en 1999, las mujeres aportaron más de 62%. De aproximadamente 6,000 millones de dólares remitidos anualmente a Filipinas a fines del decenio de 1990, las mujeres migrantes aportaron una tercera parte. Debido a que suelen recibir menos paga por igual trabajo (o a que están empleadas en sectores deficientemente remunerados), el importe total que remiten las mujeres puede ser inferior en comparación con el de los hombres. Sin embargo, los datos disponibles indican que las mujeres envían una proporción mayor de sus ingresos, regular y sistemáticamente”.

Uno de los problemas con mayor complejidad en la migración internacional son las condiciones socioculturales, ya que al llegar al país destino mujeres inmigrantes de diferentes grupos étnicos, sociales, religiosos y culturales se generan tensiones y a veces confrontamientos, que se traducen en roces por las diferentes prácticas, costumbres y tradiciones, incluyendo los que violentan o violan sus mismos derechos humanos y que muchas veces son ilegales en el marco de la legislación local.

El informe del UNFPA nos habla de la feminización de la migración: “en los últimos 40 años, la cantidad de mujeres que han migrado es casi igual a la de hombres. La mayoría de ellas se traslada para ir al encuentro de sus esposos en los países de destino: Australia, el Canadá, Nueva Zelandia y los Estados Unidos. Hacia el año 2005, la cantidad de mujeres migrantes era ligeramente superior a la de hombres migrantes en todas las regiones del mundo, a excepción de África y Asia.

“Entre las regiones desarrolladas, América del Norte es excepcional en cuanto a que desde 1930, la cantidad de mujeres migrantes ha sido superior a la de los hombres migrantes y sigue siéndolo, tanto en el Canadá como en los Estados Unidos.

“Las mujeres de América Latina y el Caribe también tienen mucha movilidad. Hacia 1990, las mujeres migrantes de América Latina fueron las primeras del mundo en desarrollo cuyas cantidades alcanzaron paridad con la de los hombres migrantes. Los países de destino fueron los de Europa, América del Norte y otros de América del Sur. La tendencia a la feminización también es muy llamativa entre migrantes que se desplazan desde Centro América y América del Sur hacia España, pues en 2001 las mujeres constituían casi un 70% de todos los migrantes procedentes de Brasil y de la República Dominicana. Las mujeres de esta región también predominan claramente en las corrientes migratorias hacia Italia, donde en el año 2000 un 70% o más de las personas provenientes de 13 de los 30 países de origen era mujeres”.

Será conveniente que con motivo del Día Internacional del Migrante el informe Estado de la Población Mundial 2006 del UNFPA sea analizado por los funcionarios a quienes corresponde establecer las políticas públicas correspondientes y no considerar como “natural” o “cultural” el caso de los migrantes como lo expresa Ana María Aragonés y menos tomar como un éxito el aumento en millones de dólares de las remesas que enviarán nuestros paisanos este año. Eso no es un éxito, es un indicador de la ineficacia para arraigar y retener a los mexicanos mediante empleos bien pagados.